，一賜樂業，恩。這個翻譯是誰翻的？我總覺得彆扭。”
一賜樂業教的長老一聽站起來：“若陛下覺得彆扭，請陛下另賜一個譯名。”
張邁道：“以後不要叫一賜樂業了，改叫以色列，你們的族名，中改稱猶人，你們的宗教。改稱猶教。那阿無羅漢，也改叫亞伯拉罕吧，不然聽著總覺得像佛教的分支，叫人誤會。”
一賜樂業教教眾一起謝道：“多謝陛下賜名。”因為事涉諸教，所以景教、天方教也都一起起立聽從。
猶長老又：“我們和景教商議過，希望將我族經典《拜部經》，改為《聖經》。”
王溥臉色微變，張邁笑道：“這件事情，你們去曲阜和孔家商量一下。如果他們同意，我就沒意見。”
龜茲院叢林的北部有兩大院，西是亞伯拉罕…瑣羅亞斯德神院，東是玄奘佛院，裡頭既有漢傳佛教的大師，也有吐蕃佛教的大德，如今印婆羅門大興，佛教反而有衰亡之兆。但在龜茲佛教仍是主流，婆羅門反而依附在這裡。
張邁在神院用完了晚膳。夜裡就在佛院的禪房中睡了一覺。第二天領了兒女，來到院叢林最中央的蘇格拉底…老聃哲院。中原的院落素來習慣於坐北朝南，但這哲院卻是坐南朝北，院門口有兩尊雕像，一個是老騎牛出關像，一個是蘇格拉底飲毒像。
老是什麼人。連允言允真都知道，但這個蘇格拉底這個胡人誰，竟然能在這裡與老聃並列？
王溥等帶著疑問，進入門內，卻發現裡頭只是一些院落、房間和一個大花園。佈局雅緻而簡單，但地方空蕩蕩的，一個宗師都沒有，只有幾個輪值的在這裡打掃衛生。
張邁對一對兒女道：“問到了最高境界，就不是靠師了，而要靠自己獨思。”他轉頭問輪值的生：“這裡都沒什麼人來麼？”
輪值的生慌忙答道：“眾人聽，這是陛下安排給問最高、思想最深、玄思最妙的人獨思的地方，所以都沒人敢來。”
張邁笑道：“沒出息！”他對兒女道：“這裡就沒什麼好參觀的了，沒人敢來，我只好開個頭拋磚引玉。你們都去玩吧，我獨個兒留在這裡。”又對眾：“你們也不用再跟著我了，去各個院，選擇自己樂之所在。”
王溥忽然道：“請問元帥，如此大叢林，為何獨獨沒有吾儒一派的立足之地！”
張邁道：“你們儒生在這裡，能教生什麼？”
王溥一愣，道：“六藝經傳，皆可傳授。”
張邁道：“經傳有什麼用？”
“這……”
張邁沒等他反應過來，又：“至於六藝，禮樂射御書數，現在中原的儒者，誰的音樂能在龜茲稱雄？誰的數敢去格物院獻醜？儒生之中，有幾個人還能駕駛戰車、騎乘戰馬？弓箭之道，能達到及格線的有幾人？這些能夠服人的問如果都不行了，憑什麼要人家遵你的禮、你的書？”
王溥聽得汗如雨下，無法作答，張邁道：“出去吧，界比你們想象的要大。大風狂飆，席捲萬里，萬國包容，才是大唐！出去吧！”
遼東。
述律平既收了北派的兵權，調和派勢力大增，南派與調和派觀點較為接近，至少雙方都是比較理智，不像北派那樣對漢人無理由地敵視，尤其南派之中，擁有巨大影響力的耶律屋質心胸開闊，並不將一己之私置於契丹全族的利益至上，耶律朔古也是能顧全大局的，所以對調和派的壯大都樂觀其成。
這日耶律朔古率領五千兵馬開到，駐紮於城外，跟著進城參拜。述律平也是好生安撫了一番。
又過日，述律平召開朝會，除了耶律安端告病在家外，一時之間，南北中派等軍國巨擘幾乎全部到齊了。
述律平甚是歡喜，道：“自我大遼東遷以來，今日是第一次歡聚一堂，有你們這些國家棟梁齊心協力，我們還怕什麼張邁！怕什麼天策！怕什麼大唐！”
眾臣齊聲稱頌，契丹宰相蕭翰出列：“今日召開朝會，乃是有一件大事要與諸位商議。”
耶律察割應聲道：“蕭相爺。可是為了伐唐的事情？”
蕭翰道：“正是！”
耶律朔古、蕭緬思、耶律屋質和韓延徽等一應南派重臣都感有些意外，前些時候述律平的確提出了要呼應耶律阮進攻天策大唐，但這事分明就是為了褫奪耶律察割兵權而找出來的口實啊！怎麼今天又提起？難道還真要伐唐不成？
只是當日為了消弭耶律察割擁兵在北這個大患，南派大臣已經紛紛響應表示贊成了，這時如何能夠轉口？