最頂尖的結晶，若能成功，就能拉近中原與西域、漠北的距離。”
王溥一驚道：“那怎麼可能！”
張邁道：“有無可能，等東西出來了自然分曉，我在這裡把話撂下，格物院如果能在薩迪大士有生之年能做出蒸汽機，那麼將來我若建造凌煙閣，我會考慮將他的排行列於楊易郭洛之上。”
隨行、將士無不駭然，但劉黑虎等將領對張邁無比崇拜，雖然不明白元帥為什麼要將薩迪排於楊易之上，但都不敢二話，想必那蒸汽機一定是個大大了不起的東西！否則壓不下漠北之功。
薩迪卻有些頹然地道：“老朽這兩年舊病發作，沒幾年好活了，只怕是趕不出來啊！”
張邁在格物院雖然沒有，但也停留了很久，這才轉而向東北，來到阿無羅漢…瑣羅亞斯德神院。神院沒有院長，只有掌院元老，祆教、景教、天方教、一賜樂業教、婆羅門教和明教各一位。門口兩尊雕像，一尊是西亞人的服侍，一尊是波斯人的服侍。
張邁指著雕像對兒女：“左邊這位，叫阿無羅漢，也可翻譯為亞伯拉罕，是一賜樂業教、景教和天方教共同承認的大先知。右邊這位。是古波斯的大聖賢，生年還在夫、佛陀之前數十年，所創立的祆教影響大，明教亦受其影響。這些宗教都是有神信仰，這個和我們儒門‘敬鬼神而遠之’的態不同，這些宗教又都偏向於一神信仰，這又與我們中原道教、天竺婆羅門教的多神信仰不同。宗教是根植於人心最深處的東西，我大唐將來會是界性的國，這些事情你們都必須知曉。”
著。便讓各大宗教的大宗師們給允真允言講述各大宗教的概況與影響。這些年天策大唐勢力大張，漢語也隨著國力而遍佈西域，更別龜茲的院叢林，通行語言便是漢語，所以這裡從宗師者到生信徒，個個都會漢語。這時得到向皇公主講述宗教教義的機會，各教宗師無不踴躍，誰都希望自己的教義能夠影響到皇公主。那對將來教門的發揚光大將有莫大的好處！
張邁在一邊且聽著，但遇到各派宗師介紹自己時若傾向過時。便總會及時出言糾正，張邁雖然蔑視如今的中原儒門，但在形而上領域，立場上還是歸於孔“敬鬼神而遠之”、“敬神如神在”的態。
王溥等在後面聽了，知道張邁既是在教育兒女，同時這話也是對自己等人的。這些在中原時只知有儒釋道。走到西域才知界之浩大，見識了這許多宗教，才曉得化之廣博，心中對於“天下的邊界”與“化的邊界”都在不知不覺中拓展了。
各派宗師介紹完畢，天色已黑。院方面已經準備好了晚膳，張邁等就在神院留餐，各派宗師弟得與共餐都覺與有榮焉，張邁一邊吃飯，一邊給兒女介紹各族的飲食習慣：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一賜樂業教最是嚴厲……”
話還沒完，允言就指著戴著藍色帽的一賜樂業教教徒：“我知道，這些一賜樂業人不吃牛筋。”
王溥等聽見都笑了，張邁的身邊一直有各種胡人為之服務，其中以一賜樂業教的人最為顯眼，偏生張邁對他們卻頗為看重，近年來尤其如此，中樞的賦稅、各地的厘金、登津的海關、各都的錢莊，多有一賜樂業人佔據關鍵的審查位置，王溥等都不大明白張邁為什麼要在這個領域重用這些外族人，許多中原官員也頗有微言這些都是卡油水卡得最為厲害的地方啊！而且薪金又設得為豐厚，為什麼要用外族人？
但對於這個問題張邁也不解釋，就是乾綱獨斷地壓了下來，獨裁得不能再獨裁了！
偏偏就是這樣，卻使得這幾年無論是登州、天津的海關，還是運河的厘金關卡，還是燕津鄴梁各都的錢莊事務，凡是一賜樂業人經手的賬目，幾乎就沒有出錯的。而張邁所要求的複式記賬等會記手法，中原的老賬房都感覺難以接受，倒是這些一賜樂業人運用起來毫無障礙，這期間不知揪出了多少貪官汙吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有張邁在上面罩著，這些一賜樂業人只怕滅族十次都不止了，然而亦因如此，這些一賜樂業人在戰戰兢兢之餘，對於皇家也加倍地靠攏。
卻聽張邁笑著對兒女：“一賜樂業是淵源古遠的明大族，歷史之遠、化之深不在我們華夏之下，其所創立的一賜樂業教，可以是景教、天方教的源頭，他們的經典《拜部經》也是景教的經典，許多典故都被天方教所吸納。一賜樂業人在上古曾於泰西建立一個國家叫一賜樂業國，不過如今已經滅亡很久了，其國國民流播四方，但經歷了數年之久，這個民族在亡國之後竟然沒有滅亡也沒有被同化，這可真是大大了不起啊！嗯，一賜樂業