步尋求大聖不穿褲子的真相。
根據歷史文獻來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據說在趙武靈王胡服騎射之後，褲子才開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便於便溺。論者於此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，眾所周知，上古習文斷字是貴族專利，流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才為方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿著褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動只好宣告失敗。
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孫悟空為什麼不穿褲子（2）
要是論到神仙頭上，神仙的飛行以排氣為動力，由此觀點出發，為了飛行方便，似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙凌空飛舉，用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時，在下面舉頭望去，若要害之處一覽無餘，豈不大大的不妥？想那天庭發兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利於天兵天將們建立能征善戰的威武形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一眾女仙時常下凡，怎能不穿褲子，洩漏春光呢？從這一技術層面斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大聖，想來也得受天庭規矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環相扣而成，環環之間空隙甚多，若下面不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚為不便。
據茅十七考證，孫悟空不穿褲子的關鍵在於他大鬧天宮後被鎮壓。悟空被擒入八卦爐時，並未被剝去衣甲，且於爐中躲在巽位，有風無火，衣甲應當安然無恙。後來如來插手，變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年，但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。列位看官，那悟空雖修成神仙，卻與凡人一樣要便溺，在如來手掌上尿的一泡便是證明，如來卻給他吃鐵丸喝銅汁，這些東西難以消化，不是給他製造排洩物麼？悟空被壓在山下難以動彈，便溺排在哪裡？一時半刻可忍，五百年怎忍？如來之用心何其毒也！
所謂“一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想來也是忍無可忍，無須再忍，一發排了出來吧。五百年之久，那一個小小山洞中該積了多少排洩物呢？悟空在五行山下的五百年歲月中，該經歷了多麼大的身心痛苦啊！天地無情，英雄有淚，看到這裡，大家應該明白，孫悟空為了從這裡脫身，為什麼願意低下猴王高傲的頭顱，甘願做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。
從醫學角度來說的話，悟空的下半身埋在成堆的排洩物中，與各類細菌親密接觸，時間一長肯定會引起嚴重的面板疾患。《西遊記》這樣描寫孫悟空從五行山脫身：
只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下。
此處“赤淋淋”三字絕非閒筆，吳承恩乃一代才子，遣詞造句甚為精當，《西遊記》中描寫赤身狀態，有的用“赤條條”，有的用“精赤著身子”，用“赤淋淋”之處除了這裡，還有八戒去井龍王宮裡背烏雞國國王屍身、悟空車遲國鬥法下油鍋洗澡兩處，描寫的都是光著身子且溼漉漉的狀態。悟空身上溼漉漉的是什麼呢，排洩物？化膿？也許兩者都有。悟空被壓時應當還有衣甲，出來時卻成了赤淋淋，黃金鎖子甲都漚壞了，看來真是吃了大苦。
接下來的描寫可為佐證：
卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，揹著行李，赤條條，拐步而行。
前面用“赤淋淋”，此處用“赤條條”，當是拜師之時，身上穢物淋漓不盡，殊為不敬，故擦乾身體而後開路。接下來一句說他“拐步而行”，你看，大聖漚壞了腿，走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽，此等小細節都做足功夫，真乃一代才子也。
考據至此，孫悟空不穿褲子之謎應已解開，那就是五行山下五百年的生活中，大聖因為衛生條件的惡劣，得了嚴重的面板病，如果穿上褲子通風不足的話，病情就會嚴重。不要看刀槍傷不了他，其實猴王在很多方面也很脆弱，八卦爐裡四十九天便落下個紅眼病，五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經是運氣了。後世戲曲及