薦諸朝，稱其年力正強，志趣向上。復屢報戰功，賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂。
無何城陷，張匪挾巨資行。至王家口，索鹽商王姓具供張。王以二人輿至，德成怒曰：“吾在津，制軍以八人輿迎我，猶不時至，汝乃如是褻神耶！”不得已，假關帝廟綠輿迎焉。既至，盛宴之，德成猶謂不能下箸，推席而起。王不能堪，乃共謀刺之。共捕德成，餘匪盡逃。德成叩頭乞饒，眾曰：“試其能避刀劍否！”共斫之，成血糜焉。餘匪至白溝河後，推德成之弟張三，稱三師父，挾至濁流鎮，仍立“天下第一罈”，謂張三神力過德成十倍。聯軍已踞天津，將剿餘匪於諸村，村人共逐張三，餘軍乃四散焉。？輧？輵？訛
按：張德成對於義和團的貢獻，一是賦之“神拳”、“神團”之號，二是親歷了“招安”風光。他的生滅，較為完整地表現了草寇的投靠與王朝的收買。至少在天津，義和團已被清政府收編了。因而，此後的義和團稱“匪”不確，稱“革命群眾團體”尤不宜，他們是保留了無政府慣性的政府團練。
關於曹福田，羅惇曧這樣介紹：
曹福田，天津靜海縣人也，本遊勇，嗜鴉片，無以自存，乘亂煽惑。初至津，登土城樓，詢界何處，土人言東南方，即伏地向東南叩首，良久起曰：“洋樓毀矣。”東方煙起，萬眾悚然，蓋適河東居民被焚也。既入城，而民跪迎，福田坐馬上指揮令起立，早無須跪也。聞拳壇令闔郡持白齋，諭無須，言我亦飲酒食肉也。聞洋貨店多被毀，亦云無須，洋貨入中國久，商民何罪？津民以是尤信奉之。福田室中懸神像，關帝、趙子龍、二郎神、周倉也。令供本主曰聖上楊老師。福田整隊赴前敵，以洋鐵造鼓吹、大螺，紅旗大書“曹”字，側書“扶清滅洋天神天將義和團”。福田騎馬，戴大墨晶眼鏡，口銜洋菸卷，長衣系紅帶，緞靴，揹負快槍，腰挾小洋槍，手持一秫秸，語路人往觀戰。至馬家口，謂前有地雷不可進，繞道歸。又令商民備蒲包麻繩各數千，麻繩備縛洋人，蒲包蒙其首也。福田不敢與洋人戰，日列隊行周衢，遇武衛軍則縛而戮之，以報聶士成落垡一役之仇也。直督裕祿奏保賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂，實虛報戰功也。紳商慮開戰則全城糜爛，力請於裕祿議和。裕祿令請命於福田，福田不可，曰：“吾奉玉帝敕，命率天兵天將，盡殲洋人，吾何敢悖命脈哉？”紳商哀之急，則怒命殺之，群哀請乃免。和議既阻，乃請另擇戰地，福田不可，曰：“若別擇地，當先以租界歸我。”張德成至，眾復哀請德成許之，福田不可。眾以商民生命為請，福田曰：“死者在劫數中人，吾掃蕩洋人後，猶當痛戮不忠不孝不仁不義之人，完此劫數。”及馬玉昆兵敗，津城陷，福田易裝遁。冬間私至靜海境，眾呼捕之，驚走。次年正月，潛歸裡，里人縛送之官，磔之於靜海縣。
一、“扶清滅洋”：一個百年迷誤（9）
按：曹福田還有一絲清醒，即不焚洋貨，不罪商民。這比二十世紀上半期的學生運動動輒“抵制日貨”的“憤青”行為還算有些常識。一個群體愚昧的民族，蛤蟆耗子能成精，是一種普遍的、週而復始的奇觀。上當總是必然的。在接受世界文明之前，中華民族決無政治免疫力，這也註定了每有野火，曹福田式的人物都可以輕易變成群眾領袖。
鋪排到這裡，相信讀者對義和團的歷史面目會有一個大體的印象了。還有一處“點睛”之功，不能不述，此即義和團於北京圍攻各國駐華大使館事。這是一件超國家級的大行動，是義和團由燒教堂、戮教民、殺教士而逐步升級的大功德。忽略了這一峰巔性事件，對義和團便難於作出蓋棺之論。
前文已述，義和團入京，不是“闖”入、“打”入的。
有人“放行”，有人“延請”，一放一請，義和團即以“和平進軍”的姿態進入九重皇都。有人請，即避免了犧牲；請者又是王爺與太后，這則讓義和團從上到下都感受到皇恩浩蕩。大燒、大殺、大搶的同時，這支“扶清”的民兵隊伍也貌似恭順地在王爺們協調下顯示了幾次“神拳”神力。
一是配合駐京武衛軍攻打西什庫教堂（北堂），前後歷六十天整（6月16日—8月14日）。教堂內僅有正規守兵四十人，加上臨時武裝的教民若干，而圍攻者卻有數千之眾。教堂巍然不動，義和團與武衛軍則傷亡無數（僅圍攻第一天的第一次衝鋒，義和團即有四十八人斃命）。
二是配合武衛軍圍攻位於東交民巷的各國駐華使館。圍攻從五月二十四日（6月20日）開始，到七月二十日（8月14日）結束，共五十六天。史料顯示，義和團