，捧著這盞小小的燈火，整個心靈都被照亮了。這樣神聖的氛圍中，羅什如同神靈，寶光流轉，神慧超凡，領著幾千人祈禱，將供桌上寫著往生名字的片片小木牌投入火中。喃喃的梵經盤旋迴繞，綿綿不絕地灌入耳中，此情此景，竟讓我感動欲淚。
那場法會結束後許久，我依然能不時回憶起那莊重的氛圍。再次領略了宗教的精神力量。難怪從人誕生起就有了宗教，而且，我相信會一直延續到人類滅亡。每個人都會有精神訴求，尤其在經歷苦難時。佛教會在南北朝時期在中原流傳更廣紮根更深，也是因為那是一段最慘痛的歷史時期。當我跟羅什說起這些感想時，他也微笑著表示贊同。對於具體的佛經，我絕大多數都背不出，只是從歷史和哲學角度跟他談論宗教。有時他對我所講的也不能理解，卻在思索片刻後又能以他自己的語言詮釋。一夜的時光，往往就這樣飛快地溜過，待到醒悟他該走時，不由恨起了愛因斯坦關於相對論的解釋為何如此貼切。
我繼續在寺裡勘測畫畫。有時當我盤坐在大殿外測量時，他會走進來跟弟子站在院中交談。當我坐在殿中臨摹壁畫時，他會帶一群和尚進來講法，並示意我繼續畫，不用管他們。當我在佛塔旁掂起腳測高度時，一個高瘦的身影會拿過我的捲尺，在我頭頂遮起一片天。當我口渴時，一個小沙彌會及時端杯水送到我面前，然後一襲熟悉的褐紅僧衣在門外一晃而過……
我真的不能再這樣下去了。我現在已經到了看見他就莫明地心跳加速，看不見他就若有所失丟三拉四。枕著他曾枕過的床，蓋著他曾蓋過的被，我都能小鹿亂撞地竊喜好一會。在雀離大寺，我手上還在畫著，目光卻會不由自主地跟著他，直到他對視上我的目光給我淺淺一笑。我當然知道我的這些反應意味著什麼。我再多看他的臉，多聽他的聲音，我會沉淪，我會不想離開。但是，艾晴啊艾晴，你可以對任何人動情，獨獨不能對他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔著一千六百五十年的時間。最重要的是：他至死都是個和尚，而你，遲早要回21世紀。
所以，磨磨蹭蹭畫了兩個月後，雀離大寺的考察工作已經無法不結束。我猶豫再三，還是決定在晚上課業結束後，跟他講我的打算。
那天跟他講解的是《史記》卷第六十一——《伯夷列傳》。伯夷叔齊，不食周粟，采薇而食，餓死在首陽山。在太史公筆下，對這種積仁潔行，極度忠貞給予了高度的肯定。通篇《伯夷列傳》，講到伯夷叔齊的，只是很小的篇幅，而大段的話，都是太史公自己的感慨。
“可是，伯夷叔齊這種愚忠，真值得效仿麼？當時，天下已歸周，他們不食周粟，可是採的野果也是周的野果，住的首陽山也在周的疆域，最後就算餓死，也是周朝的人給他們安葬。”我嘆口氣：“每個人都會遇到艱難困厄，每個人在困難來臨的時候都要作出選擇。是忍辱偷生還是像伯夷叔齊寧願餓死。是我，我會選擇活下去。因為活著，才能完成心中的志願。而後世的評價，反正我已作古，管它怎樣？”
我怔怔地盯著他，想到十一年年後他的命運轉折點。他的內心，應該是深受煎熬痛苦不堪的吧？“所以，羅什，以後如果你遇上困厄，一定要想想你所立的宏偉志向，堅強地活下去。”十一年後，我不可能再出現，我也只能這樣給他一點點的提示了。
“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”他凝視著我的眼，用太史公的話回答我。
我們對望著，四周沉寂了下來，一股不知名的空氣在我們中間流淌。他的臉漸漸浮出紅暈，突然微微偏頭，將眼光挪開。臉上的表情，有些微的尷尬，些微的懊惱，些微的……後悔。
羅什，你其實根本不用我教。你背出來的那段，在《太史公自述》中，是《史記》的最後一個章節。我相信就算要你背出全部《史記》，你也能做到。那你為何，又要叫我教呢？我的心跳快地要奔出胸膛，我，我能推測你是為了想每日來見我，才裝出不曾讀過《史記》的模樣麼？可是……可是……
閉一閉眼，強迫自己按壓下那顆劇烈跳動的心，用我以為平靜的音調緩緩說：“明日我就不到雀離大寺去了，我已經畫完。你知道在哪可找到去長安的商隊？如果不知，我自己去找也可以。”
他沉默片刻，問道：“如今中原大亂梟雄