果一個修養人做市場人員該如何做呢？如果是一個女修養人做銷售人
員，需要注意哪些呢？謝謝老師！
佛家要求取財合道，做市場、做銷售送回扣、行賄的行為是不合乎道義的，佛家應該是禁止的。這種行為屬於
惡因緣。如果一個人是正在努力提高自己的修養，且行善信念堅定的人，他作為市場人員不可以透過送回扣、行賄
簽定單。除了應該認真修養自己外，他也應該有義務、有責任維護佛法（民族文化）的形象，併為社會道德的回升
貢獻力量，不可以為不良風氣推波助瀾。
《罵意經》中提到，人起善惡之心時，即便沒有在外面表現出來，或者隱瞞很隱蔽，但是四者是知道的，即：
天知，地知，傍人知，自知。所以從良心和“若要人不知，除非己莫為”的角度看，做市場、做銷售更不應該送回
扣、行賄。
作為經商者，應該按照經商之道去做，取財有道，取財合道，不做違法犯罪和違背道德規範的事情，不作奸
商。這樣才是一個真正的在提高自己修養的經商者。
2007 年7 月24 日釋出於新浪部落格
112、積極行善，從我做起
112、積極行善，從我做起
一位朋友在博文《夫婦睦宜，善法不衰（續二）》留言： 斑竹您說的真好，可有幾人能夠做到呢？對於看上
去很難做但是又非常有必要做的事情，佛家一般是這樣看待的：
1、難做能做（難作能作）。《觀經疏散善義》：“過去諸佛、現在菩薩等，難作能作，難捨能捨。” 北本《涅槃
經·卷二十六》：“若有善男子善女人，為大涅槃具足成就如是五事，難作能作，難忍能忍，難施能施。”
2、理論是目標，我們和它有差距，要不斷地向它靠攏。這樣我們就是在不斷地克除理障和事障。丁福保《佛學大
辭典》：“一、理障，邪見等之理惑障正知見也。二、事障，貪等之事惑相續生死而障涅槃也。”《圓覺經》：
“云何二障：一者理障，礙正知見。二者事障，相續生死。”
3、以理作意。《佛學常見辭彙》：“【作意】集中注意，令心警覺。”我們平時學習理論，形成印象，在遇到事
情的時候可以想起來理論說什麼，進而知道應該怎麼做，理論聯絡實踐，修養就會很快提高上去。
4、要注意謙虛，虛心使人進步，克服驕傲自滿情緒，繼續前進，學習理論並積極履行理論中提到的善行。
5、當事人要有責任心，對家庭、社會負責，從責任的角度看，難做能做。
6、要慢慢領悟理論的實質，不要認為所有的內容一下子就必須掌握、做到，因為看過一遍不一定全部弄通了理
論，可能需要多次的領悟和實踐，才能逐漸做到。
7、要雷厲風行地落實理論中提到的善行，而不是扭扭捏捏。
8、落實到行動上，結合實踐可能會進一步使自己對理論的瞭解“豁然開朗”。所以，從這個角度看，要積極履行
理論中提到的善行。
9、要想到不良後果，從這個角度，自己也應該不得不履行理論中提到的善行。
10、要腳踏實地地提高自己的修養，而不是每天沉浸在空中樓閣和虛無縹緲的世界裡，這就需要積極履行理論中提
到的善行。
11、相互督促，共同提高，從精進的角度，需要積極履行理論中提到的善行。
12、想到自己目前的困境和業障，從趕快度過難關的角度看，自己也必須積極履行理論中提到的善行。
13、積極履行理論中提到的善行可以幫助克服對某種事件和念頭的痛苦的執著。
14、意識到自己還很不行，需要進一步磨練。從磨練的角度看，需要積極履行理論中提到的善行。
15、做人要維護最基本的道德底線，從這個角度看，需要積極履行理論中提到的善行。
16、“悟後方修道。”從這個角度看，需要積極履行理論中提到的善行。
17、應該克服懦弱、嬌氣、懶惰、放逸等不良習氣，從這個角度看，需要積極履行理論中提到的善行。
18、人貴在自知自重，從這個角度看，需要積極履行理論中提到的善行。
19、很多人已經發