族文化為什麼總愛宣揚那些維護*殘暴墮落的人來彰顯什麼人格？比如伯夷、叔齊，他們整個一個不分善惡不知為百姓解脫苦難，維護殘暴的紂王，對於代表先進生產力、代表人民利益的武王卻百般不樂意；民族文化號稱為人民的解放服務，可是到現實層面，卻是諂媚權勢而已，要不*說“宗教是統治階級統治人民的工具”呢。
3、如果認可馬列說的“人類只有自己解放自己”，那麼，中國歷史中形成的人民把自己的幸福建立在某個英明的領袖身上的思想就是錯誤的，那些期盼所謂“王道”的思想也是落後的，因為誰也保證不了統治者是“善王”還是“惡霸”；人民建立規則，人民有約束統治者的權利和途徑，這才是在現實層面保障和解放自己，否則，把自身自由即希望統治者的哀憐，結果往往是可悲的。難道這種思想也是“無法無天”麼？如果是，那麼專制的統治者憑什麼就是法，就是天？
答覆如下：
1、（1）佛家認為王者和人民一樣，也屬於眾生。而且，佛家講慈悲眾生、普渡眾生，所以佛家提倡的不僅僅是對百姓人民憐憫、慈悲、同情，同樣也對王者慈悲。而且作為眾生，不管是百姓，還是王者，都會有煩惱，有痛苦，佛家對此同等慈悲。不能說對百姓慈悲是慈悲，而對王者慈悲就是諂媚。
（2）佛家是中道而不偏激地對待事物的。所以，對於王者，既肯定他的功勞，又會提出相應的利益國家、人民的方法和需要警戒的內容。《薩遮經》：“王者民之父母，以法攝護眾生，令安樂故。”大意是說，王者是人民的父母，透過法律、法規、制度等來保護眾生和規範眾生、約束的行為，使人民安樂。在《大薩遮尼乾子所說經》中，揭示王道之意義、治國之要術，併為王者舉出世間種種罪過�