，他們只看到快樂、國王般的豪奢生活和打扮美麗入時的美女。（同前二九九經）” “能擺脫所有幻想、錯覺，能超越執著，毫無牽絆，能無所畏懼，這樣的人，我稱之為婆羅門。（同前六二一經）恰似露珠在荷葉上不久留，恰似芥子在錐尖上停不住，一個毫無貪念的人，這樣的人，我稱之為婆羅門。（同前六二五經）一個睿智的人，一個洞察的人，一個已達到最高目標的人，這樣的人，我稱之為婆羅門。（同前六二七經）” “經由精勤的努力和純正的學習，經由棄絕那些桎梏人的俗智和成規，他成為婆羅門。這就是婆羅門的最高境界。（同前六五五經）”
由此可見，佛教吸收和繼承了古代婆羅門的部分優秀思想，但對當時的新婆羅門教（印度教）是持否定態度的。釋迦牟尼佛提倡因緣和合，否定新婆羅門教（印度教）的創世說。這是佛教與新婆羅門教（印度教）的本質區別。但是佛教又不同於古代婆羅門教。釋迦牟尼佛提倡眾生平等，否定古代婆羅門教的階級觀念，這也是佛教和古代婆羅門教的重要區別。因此說，佛教是釋迦牟尼佛經過艱苦卓絕的實證，對古代婆羅門教揚棄地吸收之後，更加利於眾生的理論的發展。所以，我們應該倍加珍惜佛法，明辨是非。
2007年7月5日釋出於新浪部落格
65、鐵刺林地獄你怕嗎？
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一位朋友留言：老師，請您再講講關於驅除邪淫心的必要性和重要性的問題。
以下僅供參考。驅除邪淫的現實必要性和重要性就是為了維護社