增強家庭與社會責任感，不要有在為別人做家務等不正確的想法，逐漸成熟自己的心理，克服嬌氣、好逸惡勞等種種不良習氣，培養勤快、節儉、熱情、重禮等優良習慣。而對於婆婆，則應該對媳婦給予一定的耐心，允許對方的學習有一個過程。這樣，很多矛盾就會逐漸解決。
而在二者間，丈夫一直要做好調解工作，除了不要拖延、掩護妻子的習氣而令其長期不改，使得婆婆更加傷心外；還應該勸慰婆婆要對兒媳給予一定的包容，進步也是需要一定的時間的。
2007年6月28日釋出於新浪部落格 txt小說上傳分享
26、“知自”與“行善不惱眾生”
26、“知自”與“行善不惱眾生”
一位朋友問：在世間隨順正常的善因緣，自利利他。覺得主動生起善行，不容易。尤其“主動”二字，有時該生起的生不起；有時覺得心因很好，但是結果對方不認同，這就是不該生的生了，也不好。我們應該合於社會正常善因緣，自自然然地隨緣行善、隨緣利益他人。這需要哪些品質呢？敬請郭老師再做指導。
我提一下參考意見。關於這個問題，我們應該注意兩點。一要注意“知自”；二要注意“善行不惱眾生”。
什麼是“知自”呢？《涅槃經》：“知自者，謂自知我有如是信、如是戒、如是多聞、如是舍、如是慧、如是正念、如是善行，皆悉明瞭也。”大意是說，所謂“知自”就是對自己的信心、多聞（文化水平和閱歷）、對不良習氣和執著的舍離程度、智慧的大小、大腦中的正念以及身口意善行為等都要做到心知肚明。如果我們對上述內容做到了“知自”，確信我們隨緣主動做出的善行是從大局出發，真正利人的，即便對方或一些人一時不理解，我們也應該毫無怨言，也就是要做到第二點“善行不惱眾生”。否則又有誰能夠“敢為天下先”地行善呢？
所謂“善行不惱眾生”，《三藏法數》：“【善行不惱眾生】菩薩於諸眾生，常起憐憫之心，雖有加惡於我，不生嗔惱。譬如慈父愛念小兒，雖有穢垢，不生憎惡也。”大意是說，修持菩薩行的人對於眾生常起憐憫心，即便眾生加害於我也不起嗔恨心，就像慈父喜愛護念孩子一樣，孩子雖然有缺點，但是也不憎恨他。
綜上所述，我們在以上兩點的前提下，可以努力學習一切優良品質，從而去不斷地隨緣利益他人。
2007年6月29日釋出於新浪部落格
27、什麼是真正的精進
27、什麼是真正的精進
一位朋友問：看到大家是因為精進心而引起的問題，真是很慚愧。不知老師是否有更好的對治放逸習氣的辦法嗎？總感覺沒那麼大的上進心，很懈怠。謝謝老師！
我提供一下參考。首先我們要清楚什麼才是真正的精進。
《法句經》：“若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。”大意是說，我們刻意地去精進，結果這反而是“妄心”，而不是真正的精進。那麼什麼是真正的精進呢？那就是仔細體察、分析、領悟、駕馭自己的內心，使自己不生出“妄心”來，或者將妄心消滅在萌芽狀態，或者用閃念取代妄心，或者直接生出善心來，這就是真正的精進，而且這種精進是沒有止境的。精進不是作秀，是自己真實的心行的改善與提高。
所以，這位朋友要注意在生活、工作和學習中仔細體察、分析、領悟、駕馭自己的心念，這就是大精進。而不要誤以為某種固定形式化的內容才是精進。
2007年6月29日釋出於新浪部落格書包 網 。 想看書來
28、更大的福智資糧
28、更大的福智資糧
一位朋友問：請教老師：“加行位菩薩因為得到了福智資糧”，這話啥意思呢？這個福智資糧在加行位的位置上是有尺度要求的嗎？學生愚鈍，請老師給說的再詳細些，謝謝老師！
我的回答僅供大家參考。關於資糧，《菩提資糧論》卷一：“資糧者，能滿菩提法故，譬如世間瓶盈、釜盈等；盈是滿義，如是以滿菩提法為菩提資糧。”《佛學常見辭彙》：“【資糧】資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。” 大意是說，資是資助，糧是糧食，修道（修養、修行）也是如此，也需要善根、福德、正法等糧食資助其身，稱為資糧。資糧充盈了，就像世間的瓶子滿了、鍋滿了一樣，這樣才能滿菩提法（尋求菩提覺悟之法）。
這些資糧中有福智資糧。福智為福德