動由簡入繁狀如重疊糾結，非得用圖版劃出圖示結合圖示才能易明。於是又命清理，結果邊清邊掛，反覆糾纏，眾商家蜂擁而至，成糾纏亂局。他突發奇想，要想將此處變成清淨處。唯有在此處供奉佛龕，眾人才不敢冒犯，頓時清淨。心中恍然大悟，世間佛寺所存為何，是為身處煩惱之中的世人提供一清淨去處。由此，又想妻子宋柔，持家出奇的清淨，逢年過節大掃除又常說清根，初會時的清麗模樣歷歷在目，清淨體性豈不是菩薩現身。
吳為應暴嬌妹之約。為公司營銷經理培訓估計對方意圖的心智技巧。吳為先講了他的親身經歷。瑞智領著吳為等人去逛南都市容，來到南都新建的最大商場，走進去發現打折牌上標著，1元當2元，1元當3元。吳為感慨地對瑞智道，你看，打折都出現新概念了，比過去使用了多少年的九五折、五八折、五五折的打折概念，更容易讓買主明白。看起來這樣簡單的事情。過去卻從沒有人想到。過去打折的概念容易讓人迷糊，不知站在買賣雙方何方角度，更重要的是那個打折概念還需要經過換算，後來出現了計算器。雖然方便多了，但是不如出現的新概念，這樣的打折是站在人民幣的角度，一元當幾元。也不用複雜的換算了。瑞智笑道，吳老師還是那麼善於從身邊明人們的確比過去富裕了。有錢了，不必計較小錢了，出手就是整數，我們去早市買東西，零錢要麼被賣主拒收，或乾脆不要了。瑞智笑道，你要對商家說，我用100元換你的200元、300元然後再買你的東西，他肯定不幹。吳為道，他的打折是針對他所賣的東西而言，離開他賣的東西就不存在那個概念了。
講完這段經歷，吳為接著道，我想說的是，我們要善於估計對方意圖。我們作為賣方一定要賣，買方一定要買，但是不一定買你的，你要買又不一定賣給你，要看價位是否合適。這要看市場情勢，是買方市場還是賣方市場，誰可以主導啊，可替代啊，又不是獨一份，沒有壟斷權，要把成交這件事看成緣分，對自己的東西有沒有信心，買賣雙方一旦成交就是緣分。在交往中釋放出誠意善意。即便是買賣不成也要善待。
在我們所熟悉的經濟學交換理論中，交換雙方互相需要對方的產品或資源，互相估價對方的產品。僅此為限，缺少對於估價機理特別是雙方心智慧力的分析。社會學象徵互動理論認為，在社會交往中雙方相互認為對方所有的想象就是可靠的事實，附著於想象之上的主觀意義具有客觀的效果。人們是根據自己對社會事實的理解和解釋採取行動。人們普遍具有心智慧力，也就是運用符號確定環境中客體、選擇合適行動途徑和行動方式的能力，把自身視為被評價客體來獲得自我形象的能力。這種能力的存在是確定心智策略的內在基礎。
在交易行為中存在著由雙方所賦予的意義組成的意義系統。意義系統可以進一步分解為表層意義系統和深層意義系統。交易行為意義系統的這種劃分也符合商業交往實踐中的一般順序，即由一般性接觸到實質性接觸。這裡主要討論深層意義系統的內容。為了討論的方便，假定：1交易雙方都具有相同水平的心智慧力，從而排除一方由於心智慧力低下而受騙的可能；2交易雙方只有甲、乙兩方，是最為簡單、封閉的交易模式；3交易雙方各自支配自有資源，這裡所論資源屬廣義資源，包括原生性、本原性的物質資源、人力資源和派生性、工具性的制度、組織資源。制度、組織等外在的東西可以透過學習內化為人力資源，因此可以視為自有資源。
深層意義系統的框架結構由四組變數關係組成。接下來，吳為出示了一個簡單的圖形：
甲乙
資源資源
為了分析的方便，把甲方的估價行為固定作為分析的單位。下面就圖中四個箭頭顯示的意向分別加以解釋：
第一，甲垂直指向資源的箭頭，表示甲方對自有資源的估價。
第二，甲斜向指向乙方資源表示甲對乙方資源的估價。
第三，乙指向甲方垂直線段的箭頭，表示甲方估價乙方如何看待甲方對自有資源的估價。
第四，乙指向甲斜向線段的箭頭，標誌甲方估價乙方如何看待甲方對乙方資源的估價。
交易雙方經過複雜的談判、調適達成相互認可的交易成果。表現為雙方認可的協議或合約。在實際交易過程中，當不存在普遍適用的意義系統時，交易雙方的任何一次**的交易行為，都必須經過相應的意義系統的建構過程，支付相應的交往成本。由此產生了意義系統形式化、定型化的要求，把隱性意義轉化為顯性意義，便於雙