學家關注的重大題課，同樣也是稍稍有點文化的人們非常迷惑的問題。但是，我的一些基督教朋友們不大同意人類曾經存在母系文化的觀點。
在我看來，要探討母系文化存不存在的根本理由，一是尊重歷史，尋找歷史的真實軌跡；二是尋找兩性文明的源頭，為今天的兩性存在尋找道德價值依據。第一點人們很容易理解，但第二個原因就不大明白了。為什麼呢？教科書上講人類曾經存在過母系文化，但人們也只是“嗯”一聲，並沒有在意它存在的真正讓人驚心動魄的原因。正如榮格所說的那樣，人類其實多在一種無意識存在中隨波逐流。
假如我們真的肯定人類曾經有過母系文化時代，那麼，一個重大的轉折就開始了，即我們今天所有的父系文化下的兩性價值觀、倫理觀都將被顛覆。事實上，後現代主義、解構主義以及全世界還在瀰漫的性革命都與此相關。因為一個重要的前提產生了：女人曾經是兩性的主導者，女人的智慧曾經改變了人與動物的格局，奠定了人之所以為人的基礎，女人的處女膜並不重要（男人的處女情結也就很可笑）。於是，我們發現，現在所有的道德倫理觀念都是父系文化的產物，是值得懷疑的，人類需要一套新的倫理道德觀念。
我們真正來到了一個禮崩樂壞的時代。
但這並非是悲劇，恰恰相反，是幸事。發現母系文化的存在使我們終於窺見道德的源頭，也使我們得見一切罪惡觀念的源頭。一切都需要重新命名，一切都需要解構同時也需要重構。過去我們根本不知重構的根據在哪裡，那麼，今天我們應該知道了，這一切的基礎就是兩性平等觀念。從中國哲學上講，還是陰陽平等觀念。一陰一陽謂之道，但此道並非老子所講的以陰性為主的虛靜之道，也不是孔子的以陽為主的儒家之道，應該是陰陽互動的平等之道。
因此，假如我們不是從*的政治經濟學的角度來劃分歷史，而是以兩性的歷史來劃分的話，歷史只有四個階段：1。原初階段，也即混沌時期；2。母系文化時期（基本上可以說是有文字記載的史前時期）；3。父系文化時期（人類有文字記載的文明都是）；4。兩性平等時期（我們還只是在啟蒙時期）。當然，這樣一個劃分還是與*的一些觀點基本吻合，但我認為，只有這樣來認識人類的歷史，才能從根本上知曉文化的根源。
2
從兩性關係來看，人類經歷了原始群婚制、血緣婚、普那路亞婚、對偶婚、一夫多妻制、一夫一妻制等。在對偶婚以及之前的兩性關係，基本上都是母系氏族文化的產物，一夫多妻制和早期的一夫一妻制是父系文化的產物，而現代的一夫一妻制才是兩性平等時代的產物。為何這樣講呢？早期的一夫一妻制是基督教的婚姻，而基督教是在父系文化的基礎上產生的宗教。上帝造人是按自己的形象來造的，第一個造的就是男人，其男權思想是顯見的。那麼，母系文化是怎樣形成的呢？
*主義學者認為是經濟的原因，即生產力決定一切。事實上，要解釋母系文化產生的原因並非這一單純的原因。人類學家發現，還有很多原因。比如，雖然我們講，經濟基礎決定上層建築（西方學者認為，這個翻譯是有問題的，應該是，上層建築決定經濟基礎。我沒有深入研究，不能評價之），但事實上，人類社會的發展往往是受制於形而上的哲學和宗教的影響。我們常常講，中國的文化不能有大的發展是因為我們沒有哲學的發展，中國的社會也一樣。另一個最明顯不過的例子是共產黨從國外借的*主義哲學。如果我們沒有這一種哲學，我們就不會有今天的中國社會，也不會有今天的經濟。從這一點來看，哲學就顯得非常重要了。txt電子書分享平臺
母系文化到底是怎樣確立的（2）
哲學顯示了人的主動性，顯示了人與動物的不同。但實際上，通俗一些來講的話，哲學才是真正的政治。從歷代王朝的更替來看，政府在常常變換，但政治不是在常變。從政教合一的國家來看，宗教（更高層次的政治）才是政治的靈魂，政府只不過是執行者而已。
那麼，我們要尋找母系文化形成的真正原因，就不能單純地從生產力這一方面來考察了。我們必須尋找到母系文化的智慧即哲學或宗教，才能真正瞭解其靈魂。
因此，在我看來，母系文化形成的原因應該有三個：
第一，經濟學原因。過去我們對母系文化的認識是有侷限的，總認為在那個時期女人是生產力的主要代表，因為女人會手工。但是，幾乎所有的人都有一個疑問，即男人在當時難道是次要的生產力代表？人們發現