死於亂軍中。
在這個連環計中，貂蟬充分展示了“以熒其意，而亂其政”的目的，由此，可以看出美人計的殺傷力是如此威猛而兇狠，勇猛的男人在美女面前也顯得毫無辦法。在董卓和呂布之前有吳王夫差迷美人西施，在他們之後，也不乏其人。就連國外學者也不斷從理論上分析這一現象，加拿大麥克馬斯特大學的馬格·威爾遜和馬丁·戴利專門研究，發現在受到美色誘惑時，男人們往往變得“短視”，在給男學生看過漂亮姑娘的照片之後，他們更傾向於選擇短期的較小利益，而不是等待未來會得到的更大收穫。也就是說美色正如古代人所說，具有強大的蠱惑作用，男人失去了理智。貂蟬算是出名了，出在她傳說中的美貌，也出在男人們無法迴避的“短視”上。
詩意女神：甄氏（1）
塘中行
甄洛
蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。
念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。
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念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛？
莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。
出亦復何苦，入亦復何愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛。
從君致獨樂，延年壽千秋。
當她抬起頭來，一張梨花帶雨的嬌容頓時震懾住了殺氣騰騰的提劍少年，於是一場經典的英雄救美式愛情上演，然而她美得太驚心動魄，又捲進了兄弟二人的愛恨情仇，進入了兄弟二人既爭奪皇位又追逐她的漩渦。
翩若驚鴻
顧愷之的《洛神賦圖》是中國古代的繪畫名作，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢並與洛神無奈離去的情景。畫中洛神已經在慢慢地離去，她回過頭來，凝神幽思地望著曹植，是那麼地萬般無奈，帶有深重的哀怨嘆息；而曹植則靜靜地坐在那裡，他的侍從也都默默地站著，連同周圍的草木也一動不動，似乎曹植是無動於衷，然而透過他那平視的眼神，分明表現出一種“相見爭如不見，多情還似無情”的落寞來，周圍的靜更烘托出他的孤獨，他的無奈。畫中這兩人是“憑君莫語傷心事，盡在含睛不語中”。
顧愷之的《洛神賦圖》是根據曹植的《洛神賦》畫的，曹植的《洛神賦》原名就是《感甄賦》。文中曹植這樣描述甄妃的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮耀秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。■纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。”從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱唇、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。
此外曹植還描繪甄妃的動態美：“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”靜態的美加上動態的美，怎不使人意亂情迷呢？
在形容甄妃服飾美方面曹植寫道：“披羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚，戴金翠之手飾，綴明珠以耀軀。”
總之，曹植借飄忽的夢境，活生生把他夢中情人幻化出來，一點痴念，萬縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學作品。
據《三國志·后妃傳》及裴松之註記載：甄氏是中山無極人，父親為甄逸。生於光和五年十二月丁酉日。其母張氏常夢見一仙人，手執玉如意，臨產之時，只見仙人入房，玉衣蓋體，遂生甄氏。不幸的是甄氏三歲那年父親就去世了，有一相士劉良給她看相，看過之後說：“此女之貴，乃不可言。”
小小年紀的甄氏就表現出非凡的智慧。八歲那年，門外鑼鼓喧天玩馬戲，家中的姐妹們都上閣樓去看，惟獨甄氏不跟著去看，姐妹問她為何，她說：“豈女子之所觀耶？”認為女子不可做這種拋頭露面的事。
九歲時，甄氏喜歡讀書，常常向哥哥借筆墨紙硯用，哥哥笑她是不是要當女博士。甄氏回答：“古之賢者，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？”甄氏十餘歲時，時逢天下大亂，百姓皆流離失所，食不果腹，當時甄氏家卻頗為富裕，家裡儲存有不少穀物寶貝。甄