寵嫪毐，嫪毐以此恃寵，不斷要官要地，最後作亂謀反，把趙姬玩弄在掌心，這實際上是呂不韋把她獻給了嫪毐。
情人、丈夫、男寵、兒子個個無情，都為了自己的目的把一個女性的幸福踐踏在腳下，趙姬是一個不幸的女性，但是，趙姬犧牲了自己作為女性的幸福，從一個舞妓到位居皇太后的高位，名留史冊，這是一個女性作為舞妓人生中最幸運，最傳奇的事。
女性淪為娼妓在中國商朝時期就有了，那時的娼妓是女巫，屈原在他的《九歌》裡就有許多寫這種巫娼的詩。如：“疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮皓娼。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”（《東皇太一》）“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。”（《雲中君》）“入不信兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”（《少司命》）這些詩把妓女描寫的如同蝴蝶一樣，男人們完全被迷住了，感到最痛苦的是離開她們，最快樂的是和她們新“相好”的時候，想必出現在秦異人面前的趙姬就是如此。
然而巫娼的存在，使得奴隸主們更加腐化，影響了社會秩序，被人責罵和禁止、懲罰，《尚書》上就出現了責罵這種事情的話“恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風……殉於色貨，恆於遊畋，時謂淫風……”《墨子》一書上還記載著商朝法律禁止這種“巫風”的事，如是“君子”（即奴隸主）則罰他出絲，如是“小人”（指平民）就罰他出帛。
到了封建社會，娼妓根本無法翻身，“在封建社會里，娼及她們的後三代子孫，都不能應科舉考試。”（劉國興《清末以後的廣州娼妓》）
生在先秦時的舞妓趙姬最後能翻身作皇后，這是一個女性的傳奇，聶紺弩在《論娼妓》中有這樣的議論：娼妓是文明的懷疑者。她用自己的存在，證明這文明包含有人的買賣與性的買賣。最需要幫助而最無助，最需要得救而最無自救能力的是娼妓。在一切不幸者中間，娼妓將是最後的得救者！趙姬就是最早一個得救者的舞妓。
美女間諜：西施（1）
西施詠
王維
豔色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
如果說施妹喜和蘇妲己是迫不得已作為“美人計”的犧牲品，那麼施夷光則是中國歷史上，最早的一位政府機構培養的“美人計”人物，她是越王勾踐專門培養出來奉獻給敵國的禮物。女人一旦沾上政治的邊，就成了權術的中介，那麼在中國男人的歷史社會中，這樣的女人必定不會被淹沒，必定會被書寫，被載入史籍，甚至成為民間口口相傳的人物。
東施效顰
“水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這是北宋詩人蘇軾的一首詩。詩中的“西子”就是西施，西施本是一個山野浣紗女，擔起了復國的重任，最終不辱使命，為越國戰勝吳國作出了巨大貢獻。她的一生，充滿了傳奇色彩。
西施，名夷光，越國人，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。苧蘿村有東、西兩個村子，西施家住西村，因為村子裡的人大都姓施，所以有了“西施”的稱謂。
因為家境貧寒，所以西施很小就開始幫著家裡幹活，平時經常在溪邊浣紗，西施的美貌遠近聞名，但西施的身子卻有些弱，有心口疼的毛病。每次病發她都皺著眉頭，捂著心口，緩步前行，人們管這姿勢叫“西施捧心”，可見生病的西施也是楚楚動人，這事讓東村的一醜女知道了，於是便也學著西施的樣子走路，但走起來十分難看，比她平時的樣子還要醜很多，成了大家的笑料，於是別人把這個醜女叫作東施，“東施效顰”就出自於此。
秘密武器
春秋末期，各諸侯國稱雄，吳國和越國開戰，結果越軍大敗，越國國王勾踐向吳國國王夫差乞降。吳王夫差不聽大夫伍子胥“殺掉勾踐，以絕後患”的勸告，卻採納被越王買通的奸臣主張，允許越國投降，把勾踐夫婦和越國大夫范蠡囚禁在姑蘇虎丘，為夫差養馬。勾踐君臣含垢忍辱，裝得非常恭順，夫差以為他們已真心臣服，3年後就把他們放回越國。
勾踐安全回到越國後，立志復國，臥薪嚐膽，勵精圖治。經過“10年生聚，10年教訓”，越國逐漸強盛起來，一心要打敗吳國，但是，當時越