。而自呂祖以來丹道，多承性命雙修之法以，所謂‘修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，恰如鑑容無寶鏡’是也。”
講到這裡，碧真面上漸漸浮現出幾分莊嚴之相道：“清少，我知道你才學過人，胸中或有萬卷。但道家之言，本無定義。你讀那《道德經》、《南華經》，每每言‘若’、‘似’之語。究其根本，道得自本心，難以言辭描述，只得借隱喻之詞來形容。說到‘坎離水火嬰兒龍虎鉛汞日月’，均是如此。適才言道丹道由性命雙修，何謂‘性’與‘命’？可言性為心，命為身；可言性為神，命為炁；可言性為禪，命為丹。如此種種，全在心中感悟。”
梅清聽了似有所悟道：“如此說來，碧真對我一笑我便要獸血沸騰，便是心功；碧真於松下導引行氣，便是命功。如我收攝心神，不為所動，便是心功；真元流動，化融邪火，便是命功。是也不是？”
碧真聽了笑道：“雖然有些泥胎木雕味道，大體還是不差了。此二者本是相輔相成。前些日，碧真相試，你居然全以命法抗外相，是以命敵性；今日忽然不知為什麼，便明瞭性功，知道以言辭抗外相，更心有所語，可見天資不凡了。”
碧真說梅清泥胎木塑，乃是說他只看到眼前一事，思想僵硬，將性、命說得有些狹隘了，但其大體方向卻是不差。梅清自來都是糊里糊塗修煉，哪知什麼性與命。今番聽了碧真一語，忽然覺得有些撥雲見日一般，明白了許多東西，心中清明，連忙出口對碧真稱謝。
碧真卻搖頭道：“若清少真是無意修道，入手極高，卻是難得的機緣。今日為碧真點破，有了刻意之心，以後修行，反倒是個障礙呢。到時候不要怪我才好。”
梅清心中一轉，便明白了碧真之意。所謂性最貴自然，梅清本是糊里糊塗修的道，自然毫無做作之心，正合了修行本意，因此他進境才這般之快。以後有了存心修煉的念頭，免不得要多了種種難處，再不會如以前般容易了。
梅清一笑道：“哪有一輩子糊塗修道的道理，‘聞以有知知者也，未聞以無知知者也’，謝是不錯的。”
碧真聽了，點頭微笑。梅清之言，本出於《莊子》，頗合當下之論。梅清這般糊塗修煉，雖然開始進境極快，但他不可能一直這般好運的糊塗下去，不然何以結丹，何以成嬰？總須有明瞭修煉之心的一天。
碧真繼續說道：“若說性命雙修，並非二者齊頭並進，而是以一為主，以一為輔。概每人天資不同，興趣各異，絕難平衡無二。清少，無論你法傳自何處，不知入門卻，卻曾擇道不曾？”
“擇道？”梅清搖頭道：“我早說過我那所謂修煉入門之事了，哪來擇的什麼道。”
碧真忍住了笑，解釋道：“所謂擇道，或稱擇機、擇緣，乃是大山門收弟子時，出的一份考驗之題，檢視弟子本性，親近何途，為其選擇適用術法。若是小門小戶的，不管你什麼特長都只有一份功法，願意不願意都只能是它，也就不用擇了。”
梅清笑道：“卻是未擇。不然今日恰聞仙子講經，仙音繞耳，天花亂墜，說來也算我真正聞道之初，便由仙子為我擇一道如何？”
碧真聽言也笑了道：“什麼仙子天花的，看你書生溫文爾雅的，怎麼越來說得越是沒個形兒了。擇道一事，貴乎自然隨意，便如幼兒抓周一般。你要我給你擇，便試試又何妨。各門中形式各有妙法，也不拘一格。適才聽你引《莊子》之語，我便給你出題，《莊子》一書中，若由你擇一詞，以象你修道之感，當為何詞？”
梅清一怔，想了一下才道：“若這般擇的話，便是‘不得已’吧。”
碧真“撲哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此語，天份可謂不俗，他日修煉，必然少去多少劫數呢。”
二人所說‘不得已’，在《莊子》一書中多有出現，其本意乃是順應自然，如“一宅而寓於不得已，則幾矣”。梅清這道，本來修得就是被動等待，糊里糊塗，用此語言之，恰得其趣。
碧真收了笑容，方才道：“我觀清少心性天資，確是一流根底，既然如此，恰應反其道而行，在‘命’字上下功夫。山門收徒，若心優於體的，往往由性入手，為其易入其門，以性入命。但公子一來早已得道築基，無入道之憂，二則心性天然，只須牢築基礎，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心養命證道，自然安穩。若說金丹之學，北宗重性輕命，南宗比翼同舉，不若碧真便為公子試講南宗修煉之法，還請指正。”
梅清知道講了半天，這才到得講述丹