，應該是本自先秦諸子中老莊道家之說。其後東漢張陵建教蜀地鶴鳴山，方有道教之傳。”
“清少大材。只是道門之中，有儀，有理，有法。其義理，乃是源自道家老莊之說；其科儀，自張陵建教而後，因襲相傳；其法，卻起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。
“碧真所說，便指春秋時神仙家麼？”梅清問道。
神仙家所指，乃是春秋戰國之時一派，與道、儒、墨、法等並立，學說不似其他諸家為著經世濟人修身強國，其根本目的說來倒也簡單，只有四個字：長生不老。
碧真聽了梅清所說，不由笑道：“清少說得倒也不算錯，長生不老，自然是神仙家追逐的目標。只是神仙家修行所求，豈止四字這般簡單，不過那世俗之人，尤其是帝王中人，重視神仙方術，只為長生，因承相傳，便變得神仙家只有個求長生了。”
說罷，碧真便為梅清細細解說道門之傳承，實是承自上古道、神仙兩家。其義理上承老莊，其修行則多采自神仙之學。
“修行之法，千途萬徑；道門修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以謂‘修行’為‘修煉’者，乃是因道門金丹之道，概由一‘煉’字入手。總體言之，道門修煉之法，大體分為二派，是為符籙、丹鼎。”
“符籙煉氣，丹鼎煉丹。符籙亦稱為符水派，其法乃是修符畫籙，借陰陽之機，移天地之力。世間所謂三山符籙龍虎、茅山、閣皂，便是傳自符籙派的天師、上清、靈寶三家，其他又有如神霄、東華、天心等諸多派別，至元時合而為正一道。”
“丹鼎亦稱為金丹派，又可分為內丹、外丹兩派。外丹便是運爐鼎燒煉，以草木、金石為藥，九轉為丹，服食得道。剛才碧真所行九禽導引之術，說來也算是外丹之類。”
“只是外丹之術，久已失傳，而世間所傳煉丹之術，妄稱黃白，多為欺世盜名之徒，不堪為信。而內丹之法，漸次大行，是為修煉正途。”
所謂內丹，亦稱“還丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人體修煉之法，以身體為爐鼎，以精氣為藥物，以神意以爐火，在體內便如煉製藥物一般凝鍊成丹，進修大道。
內丹之道，開始並不似符籙一般立教山門，廣收門徒，而多是私傳秘授，隱於民間，鮮為世人所知。後來魏伯陽、張果、羅公遠等名聲漸傳，尤以鍾離權、呂洞賓為大成，這才慢慢顯名於世。
直到北宋王吉（三個吉），首建全真教，始立教門。王吉便是世稱王重陽，其門下七大弟子，世稱全真七祖，名動天下。因其立教北方，故又稱之為金丹北宗。
而南宗則傳自紫陽真人張伯端，其後五傳至白玉蟾，被稱為南宗五祖。至元李道純，合南北二宗為一，便是現今所傳金丹之道。
第一卷 七星古硯 第二十八章 性命雙修
碧真講的這些，梅清有些是瞭解的，如道教源流發展的一些情況。但涉及內外丹道之別，燒煉之法，便兩眼一抹黑了。事實上在梅清一直以來的思想認識中，所謂丹道就是把水銀加礦物燒成藥丸子，然後就吃下去聽天由命。運氣好功力強的，可以逼出來增強抵抗力——如記憶中某個叫梅超風的大姐；運氣不好或功力不強的，十有八九登時就要駕鶴西遊、魂歸地府——如史書上某些迷戀此道的帝王將相。
碧真聽了梅清的解釋不由大笑道：“梅超風？卻是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前輩麼？你說的倒也不全是錯，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有誤，最是害人。只是此道久未聞有得真諦者。何況我看不少自稱善練外丹的傢伙，連最基本的養氣功夫都沒有。須知外丹亦需以內丹相鋪，你以為只光燒燒火，就能煉出真正的還丹來不成？那還不滿世界都是仙丹了。”
梅清一聽有些意外地道：“這外丹不是支上爐子燒就成了麼，只要按比例算好藥，看好溫度，到了時間自然轉化麼？”
“哪這般容易的？”碧真一臉好笑地道：“就說是外丹，亦是神念所寄，元氣凝結，講究氣機交感，不過是借了外力罷了。要真是支了爐子燒就行，那大家還修的什麼真，全改行做燒炭工得了！算了，不提這燒煉外丹之事了，反正無論如何，估計現在世人是再無緣得見真相了。還是隻說內丹罷。金丹大道，雖然萬千，但其入手，不過性、命二字。有修命不修性的，也有修性不修命的；有由性入命的，也有由命入性的。其中種種，難分軒輊。”
“外道修行，多由修命入手，如行氣、導引之法；禪門中人，多由修性入手，如明心見性、心源性海