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皇帝的嘴臉（2）
朱元璋楞住了，遲疑了。第一，他終究是個農民，而且是小農經濟社會下靠天吃飯的赤貧農民，由於靠天吃飯，在基因中就種下了對天的敬畏之心，別人是不敢對他怎麼樣的，但老天爺要對他怎麼樣，他還是不能不在乎的。第二，他雖然貴為天子，唯闢作威，唯闢作福，誰也奈何他不得，可是，他再偉大，他再英明，他的命是掌握在老天手裡的，閻王要你五更死，決不留你到天明。所以，這位本質上的農民，讓步了，撤消聖旨，總算讓孟夫子在祭祀時，可以有一盤冷豬頭享用。這出農民皇帝撤孟配享的鬧劇，在清人全祖望的《鮚琦亭集》中，也有所記載，是當笑話說的。
在中國歷史上，帝王下令當場拷打臣屬，叫做“廷杖”，打死，打傷，打得終身殘廢者，以朱明王朝最厲害；屢興大案，株連人數之多，地域之廣，造成“村墟斷炊煙，隴上無行人”的瘋狂，也以朱明王朝最兇殘；刑罰之殘暴嚴酷，滅絕人性，例如“剝皮揎草”，例如“腰斬”，也以朱明王朝最為駭人聽聞；而宦官之多，特務之眾，也以朱明王朝創最高紀錄。
因此，有人說，朱元璋坐江山後殺掉的人，比他打江山時殺掉的人還要多，史書上通常缺乏精確統計，此說姑且存疑，但這位歷史上數得著的暴君，連自己的兒女親家，從他最初起義時就是親密戰友的李善長，都格殺不論，做他的臣民可想而知是如何的命懸一絲了。那時，大臣早朝，臨行前，全家人都出來與之揮淚送別，因為不知道晚間下了班，他回得了家，還是回不了家。
戰國時的孟軻，怎麼會把明朝的朱元璋得罪了，在當時沒有人敢試探一個究竟的。哪敢啊，弄不好是要掉腦袋的。到了洪武二十二年，距離撤享的二十年以後，滿朝上下，早把此事忘得乾乾淨淨；沒料到，小人之記仇，真到了“此恨綿綿無絕期”的地步，他對亞聖的憎恨情結，不知怎麼搞的，又一次地神經質起來。這回好，朱元璋下令，索性取締《孟子》這本書，人們終於明白，孟夫子是因為什麼招他的恨了。
在封建社會，科舉年代，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是學塾的基礎教科書，稱之《四書》。這位皇帝發話，另出一本《孟子節文》代替原來的《孟子》。在這本新版《孟子節文》裡，把他反感的，牴觸的有礙詞句，統統刪節掉了。他對主持這項出版重任的編纂者，惡狠狠地咆哮：“如果這老小子活到今天，落在我的手裡，不要了他的命才怪！”
中國曆代帝王，來自草根階層者多，或一介武夫，唯知行伍，或草莽英雄，胸無點墨。或刑徒黥囚，目不識丁，或邊野牧豎，矇昧未化，這些在精神領域中處於相對弱勢地位者，一朝得意，難免會有仇恨知識的反常心態，嫉惡知識分子的逆反情緒。但終究是要在文化上不得不補課，在文明上不得不追趕的，否則他的統治也維持不下去。漢高祖劉邦當皇帝后，還得意洋洋地拿起儒生的帽子作尿壺，可後來，還不是強迫和他一塊打天下的夥計，按照叔孫通的教導，在那兒學習禮儀了嘛？這位亭長衣錦還鄉回到下邳時，不也咧開大嘴，吼出“大風起兮雲飛揚”的爛詩，作前衛詩人狀嘛？
只有朱元璋，堅持小農心態到底，一直跟孟夫子過不去。這本《孟子節文》，甚至到他的兒孫接班當皇帝后，也不怎麼提倡了。後來，也就任其自消自滅，湮沒無聞，後來，大家甚至都忘了曾經發生過的這場鬧劇。現在，據說在國家圖書館裡，還收藏有這本書，那自然是珍本孤本，一般讀者是很難一飽眼福的了。也許這就是歷史的辯證法，任何倒行逆施，擋不住滾滾向前的時代潮流。最終只是成為笑柄，留給後人作談資而已。
但是，從朱元璋刪掉《孟子》裡的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”；如；如“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”，以及“草芥寇仇”這些話，就瞭解他為什麼要跟孟夫子結下深仇大限的原因了。
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皇帝的嘴臉（3）
在中國古代先賢中，孟子也許是最具有民本思想的哲學家了。他反對一切殘民以逞的暴君，提出“民為貴”，“君為輕”的理論，因此，他認為，好多最高統治者，根本不是人君，弒君是大逆不道的行為，但殺這些獨夫民賊，是不必覺得有什麼不妥的。
朱元璋也很不喜歡孟子這句“望之不似人君”，對君主進行分類的說法。
此話的原文為：“孟子見梁襄王。出，語人曰：‘望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定