大賽的道士，搶了一張武林貼徑直上山。到達新店，才看見黃河幫有人把守，暗忖離大賽開始時間尚早，復又轉身下山，殺了不少遊山玩水落單的武林人士。
本來以為馬天佑一死，武林盟主之位非馬天佐莫屬，只要馬天佐當上盟主，中原武林必然大亂，不攻自破。黃博的出現，令他信心動搖，而焦通武功，更是令他幾近絕望。鑌鐵神功雖然霸道，堪稱武學奇功，無堅不摧、殺人於無形，但馬天佐修為尚淺，與焦通此等數十年內功根基的高手相拼，若無法出奇制勝，時間一長，功力必然耗盡，到其時，不但做不了武林盟主，甚至有xìng命之憂。尋常內功，若在比拼中消耗殆盡，只要沒有傷及筋脈臟腑，加以調養，不久便又回覆，即便被人強迫散功，亦只是成為廢人一個，不會傷及xìng命。鑌鐵神功則不然，若耗盡全身功力或被散功，必定四肢百骸盡散，迴天無力。這便是以功養功，功盡人亡的道理。所以師父經常告誡：鑌鐵神功之霸道，傷人及已，必須慎之，凡事留功三分，打不過則逃。
以肖撻凜的xìng格，絕對會在晚上暗殺焦通。為幫助馬天佐坐上武林盟主之位，即使再卑劣的手段，亦不惜使用。當rì馬天佑能戰勝天下第一暗器魔頭唐楚衣，便是他的傑作。但吳俊輝的出現，卻徹底改變了他的做法。他是如此的欣喜若狂，他要不惜一切代價去得到一樣東西，因為這樣東西比武林盟主的吸引大了百倍。
準確來說，是妙雨師太的出現徹底改變了他的做法。吳俊輝使了一招“吐丹幻劍”，技驚四座，他只是微微動容，暗贊峨眉劍法果然jīng妙。待妙雨師太施然而來，講出這招“吐丹幻劍”的由來，並提到“天遁劍法”，登時令他喜出望外，全身熱血沸騰。
在鑌鐵神功最後一頁，曾經出現“天遁劍法”四個字。上面記載：鑌鐵神功練至最高境界，可以刀槍不入，百毒不侵，殺人於無形。而無上境界者，則是天遁劍法，成之，吐丹幻劍，百步之內取人首級如探囊取物，雖萬眾莫敵矣。
師父赤朮子（即鑌鐵神功的創始人）有一段時間長噓短嘆，在肖撻凜相問之下，赤朮子答道：“為師自創鑌鐵神功以來，苦修數十年，卻無法練成天遁劍法，如今看來，或許是天資有限。”肖撻凜大惑不解，復又問道：“既然鑌鐵神功乃師父所創，為何其中提到的天遁劍法卻無法練成？”赤朮子輕嘆一聲，說道：“天遁劍法已失傳多年，據聞內功練至無上境界，即可領悟天遁劍法，為師苦思冥想，始終無法悟通，此天資所限也，雖不敢強求，終是有所不甘。”
肖撻凜對這個師父敬若天神，暗忖連師父都無法達到的境界，自己更不必說了，自此亦絕了窺探天遁劍法的想法。如今妙雨師太竟然道破其中奧妙，說只要足夠深厚的內功配以純陽劍法，即可練成天遁劍法，怎不令他欣喜若狂？當下不動聲sè，暗自忖道：“難怪師父內功深厚，舉世無雙，卻無法練成天遁劍法，原來另有緣由，看來中原武學與域外乃一脈相通，均以天遁劍法作為無上境界。只要我取得純陽劍譜，配以鑌鐵神功練成天遁劍法，一則可以取得師父歡心，二來更不須懼甚麼中原武林，天遁劍法一出，萬眾莫敵，哈哈，到其時沙場揚威，殺宋將如踏螻蟻，那是何等風光。”
但凡習武之人，對絕世武學之追求，甚至超過功名利祿，連他這個赫赫有名，手執大權，掌控百萬軍馬的契丹大將亦不例外。他藝高膽大，心意既決，甚麼武林盟主，早已拋諸九霄雲外，在清朗的月sè中，昂昂然向萬佛頂走去。
夜sè仿似為他而動，他急掠時，風動雲湧月移；他緩步而行，風靜雲止，天上明月亦含笑卻步。背後傳來金頂上的歡笑聲，呟喝聲，甚至有人在對著山谷或群峰縱聲長嘯，聲震蒼穹。這一切，無疑是在為他進行一場血腥屠殺作出最好的掩護。
肖撻凜微微一笑，笑容中卻帶著悽苦。北宋自宋太宗年間，將每年的八月十五定為中秋節，普天同慶，更有團圓之意。一路上家家戶戶燈籠高掛，中秋未至，喜歡氣氛已撲面而來。他雖是契丹人，卻亦喜歡這種歡樂的氣氛，若能無拘無束的在這種燈籠高掛，徹底不閉的環境下與家人暢飲玩樂，那是何等快哉。可惜他身為契丹大將，肩負重要使命，連年征戰，想與家人見上一面，亦非易事。
對中原武林，他其實並不討厭，有時甚至覺得他們單純得可愛。戰場上的殘酷，較之武林中的打打殺殺，簡直是天淵之別。而兩國之間的爾虞我詐或各自內部的勾心鬥角，比起所謂的江湖險惡，卻又不知是強了多少百倍。
江湖，合則來，不合則散，全