知“的盧”為兇馬，只是愛它體力強健，能夠效勞就是了。當攻打雒城時，他便主動將“的盧”換與龐統去騎，結果就斷送了這“取川軍師”的性命。看來，“的盧”雖是馬中“小人”，劉備卻為“人中小人”了。這就遠比不得東晉人庾亮，他乘坐的也是一匹“的盧”，有人勸他賣掉，他說：“賣之必有買者，安可復害其主哉？”終於未賣。春秋時代的孫叔敖，兒時見到一條兩頭蛇，就將它殺死埋掉，因為古人以為誰見了這種蛇就會死去。孫叔敖寧可自己死，也不讓別人再死去。（見《世說新語》）這些才是真正的君子、大人了。
花國“小人”瑞香，雖在開放時妨害群芳，但造物主對它的危害也做了極大的限制。笠翁先生說：瑞香開放時，恰逢冬春之交。此時群花凋謝，諸卉未開。唯有梅花、水仙二種，也行將凋謝。故罹其毒也亦不深，此為造物主對“小人”的限制也。（見《閒情偶寄》第131頁）
辯證法告訴我們，事物總是相輔相成的。有君子就有小人，有英雄就有敗類，有陽光就有黑暗，有香花就有毒草，離開一面，另一面就不復存在。正如俚語所言，“離了小丑不成戲”。人主、物主的一條重要使命就是，最大限度地限制各色小人，最大功率地調動一切君子。遠小人近君子，自然界興焉，人類社會幸焉！
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