的，也是很會算計的，施主要求的多理應付出的多，兩者應成正比。花千兩銀子燒個頂級金香，菩薩就會保佑你有求必應，實現宏願；花百兩銀子燒個高等銀香，菩薩也會協助你加官晉爵，一帆風順；花十兩銀子燒箇中級銅香，菩薩頂多庇護你個人順遂，全家安康；花一兩銀子只好燒個低等土香，菩薩能讓你消災免禍，少遇挫折就很不錯了；捨不得花錢的主兒，許多少願都是白搭，菩薩忙得很，懶得理你。
此舉一出，一片譁然，有彈有贊，譭譽參半。新方丈心安理得，不為所動。他認為誰也沒有強迫誰，一個願打，一個願挨，這就是市場規律，誰也無法逆轉。
這不過是小打小鬧，緊接著他就揮開大手筆：開啟寺門，全面開放，多種經營，綜合利用，集寺院、廟會、市場功能於一身，恢復宋代皇家寺院的輝煌。大相國寺的黃金時代是在北宋，堪稱全國佛寺之冠。最興盛時，中部基址七進，二禪八律，另轄六十四個下院，佔地五百多畝，養僧一千多人，郊縣還有多處莊園。佛殿裡香菸繚繞，燈燭輝煌，善男信女頂禮膜拜；重大慶典，皇帝臨幸，百官行香。院中百戲雜陳，爭奇鬥豔，遊人雲集，摩肩擊踵；兩廡“技巧百工列肆，岡有不集；四方珍異之物，悉萃其間”，萬姓交易，動輒千萬。與開封百姓生活及外地遊人十分密切，是不可缺少的禮佛、交易、娛樂場所。那時佔盡天時、地利、人和，與現在的情況不可同日而語。“落花流水春去也，”由於時勢不同，照貓畫虎，只能變味走樣。
儘管相國寺如今已經沒落了，今非昔比，不及宋時的十分之一，但“爛船還有三千釘”，按目前寺產仍是開封的首富。新方丈實行新政後，寺外現有市房三百餘間租賃，為每月收租；寺內藝人、攤販臨時使用地皮，為每日收租；在寺內長期營業、固定用房則另行協商，價格不菲。據傳該寺僅房租一項在清末收入即達銀千兩以上，連省城幾個最大的商號也自愧弗如。
財大氣就粗，錢多好辦事。寺院進行修繕粉刷，面貌煥然一新。就連昔日衣衫爛褸，臉有菜色的僧侶也是衣帽一新，紅光滿面，成為人們羨慕的對像。
過去，老方丈閉門苦修，除佛事外從不和外界打交道，和官府“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，因此寺院有求於衙門時，辦事很難。新方丈認為這已經不符合時勢了，必須開門辦寺。他看準自私和貪婪是人類的通病，糖衣炮彈百發百中。於是四面出擊，很快便把有關的要害衙門擺平。他還攏絡了一批致仕的官員和交際廣的人士，利用他們的官場資源和人脈關係，以備不時之需。“眾人拾柴火焰高”，由於關係網的形成，寺院的香火也日益旺盛。世人無不對他刮目相看，攻關高手的桂冠非君莫屬。
新方丈有膽有識進行的一系列變革，取得了顯而易見的成果，得到全寺上下的擁戴。他也成了眾僧崇拜的偶像，終生奮鬥的目標。
過去寺院僧人的來源主要有四，一是城鄉貧苦人家養活不起孩子，忍痛把骨肉送進廟裡，討個活命。這是絕大多數。二是信仰堅定，虔誠禮佛者，發出宏願要苦修來生，遂捨身為僧；三是生活坎坷，屢遭不幸，萬念俱灰，看破紅塵者，遁入空門；四是作奸犯科，負案在身，走投無路，逃避懲罰者，混進寺院暫且棲身。後三種情況都是極少數。
面對百業雕零，一枝獨秀的現實，出家當和尚既無老無所養的顧慮，又無被炒魷魚的風險，是當前最理想的職業。據說大相國寺如果要剃度一個僧人，就會有成百上千的人報名應徵。錄取比例之低，令人咋舌。就連那些失意的官員也認為當官不如當方丈，平常沒有上司管束卡頭皮，關起寺門來就是土皇上。一些破產的商人也發出感慨，開店不如建廟堂，無本生意，只賺不虧，猶如進了保險箱。
禍從口出
大相國寺藏經摟後面有一座龐大的人工水池，是宋代開鑿的，專供善男信女用來將水生動物放生的，故曰放生池。寺院在池旁專門設立放生處，為施主提供魚鱉蝦蟹，據說都是從飯店的屠刀下解救出來的。當然天下沒有免費的午歺，顧客是要花錢買的，即所謂的功德錢，往往要高出市價許多。好在人們意不在此，誰也不會斤斤計較。
百姓生逢亂世，不求有福，但求無禍，紛紛到寺中行善積德，前來許願放生，虔誠祈求佛祖保佑添福增壽。所以，放生池畔人頭攢動，非常熱鬧，放生處的活物每天都供不應求。
寺院宣稱僧人會定期將池中的水族運往江河湖海之中，讓牠們迴歸自然。施主崇拜菩薩神靈，自然也篤信佛門弟子，誰也不會懷疑其中有什麼貓膩。事實上人們也