說；李風雲是個神秘的具有傳奇色彩的過客；匆匆而來；匆匆而去；打了一場勝仗；加劇了永濟渠危機；然後又像風一般消失了；就如在波濤洶湧的湖面上扔下了一塊石頭；雖然濺起了波瀾；卻瞬息蹤影全無；彷彿從未出現過。
一眾河北豪帥對李風雲那番驚世駭俗的言論將信將疑；畢竟未來的事誰也不知道；只要尚未發生；就一切皆有可能。
很快；從東都就傳來了訊息。兵部和衛府經過對東征戰事的反覆研究；認定右翊衛將軍薛世雄在薩水大戰的關鍵時刻拼死阻禦敵軍的攻擊；為掩護友軍渡河贏得了更多的時間；功過足以相抵；應免予責罰；官復原職；認定涿郡太守、檢校左武衛將軍崔弘升在薩水大戰爆發之前就已經向聖主、中樞和前線統帥部發出了警告；並在力所能及的範圍內做好了充足準備；正因為崔弘升的準備工作做得好；遠征四個軍才得以成功撤離薩水戰場；同樣也因為受益於崔弘升的預警；聖主和中樞及時增援了鴨綠水；才得以確保遠征四個軍安全渡過鴨綠水返回遼東；所以崔弘升不但無功；反而有功；但考慮到遠征軍大敗之事實；崔弘升也只能是功過相抵；官復原職。
十二月十四日；聖主詔令；薛世雄、崔弘升官復原職。
政治上無處不是妥協；聖主若想贏得山東人對二次東征的支援；就要幫助山東人拯救崔弘升；而若想拯救崔弘升；關隴人的讓步至關重要；為此聖主不得不向關隴人妥協；於是放出了薛世雄。薛世雄是河東貴族集團重要成員；中樞重臣黃門侍郎裴世矩、御史大夫裴蘊也是這一政治集團的重要成員；也就是說；聖主表面上是向關隴人妥協了；但實際上受益的卻是支援他的河東人；這一政治手腕可謂運用得十分高超。
十二月十五日；聖主詔令；左翊衛將軍段達因為在河北戡亂無功；剿賊不利；免去其左翊衛將軍一職；即刻回京。
同日；聖主詔令；免去崔弘升涿郡太守一職；任命其為河北討捕大使、檢校左武衛將軍；代替段達負責河北戡亂。
同日；聖主還下達了兩道重要詔令；一是任命崔弘升的弟弟崔弘駿；出任趙王府長史；而另一道詔令的內容如出一轍；任命博陵崔氏的另一個重要成員崔賾；出任越王府的長史。
趙王楊杲是聖主的第三子。越王楊侗是已故元德太子的次子；聖主的孫子。崔弘駿出任趙王府長史；便成為趙王楊杲的第一輔弼大臣；而崔賾出任越王府長史；便成為越王楊侗的頭號佐臣。
相比崔弘升的任命；這兩個任命太重要了；內中蘊含的東西太多太複雜了；影響太大了；當即在東都引起了轟動。
從中土繼承製度來說；趙王是庶出皇子；越王是庶出皇孫；都沒有繼承權；都不是合法的繼承人；而真正擁有繼承權的合法繼承人；只有嫡出的齊王楊喃一個。但現在的問題是；齊王楊喃距離儲君的位置越來越遠；繼承皇統的希望越來越渺茫；尤其他離開京師居外戡亂後；留給東都的是一個在皇統之爭中垂死掙扎的淒涼而絕望的身影；這進一步拉大了齊王與儲君之間的距離；於是東都理所當然把目光轉向了其他皇子皇孫。
中土繼承製度的原則是立嫡、立長、立賢。做為嫡皇子和皇長子的齊王楊喃既然逐漸遠離了皇統繼承人的序列；那麼就只能依照“立賢”原則；在皇子、皇孫中尋找新的繼承人。
“立賢”原則的最大弊端就是給了更多人爭奪繼承權的機會；這會誘發皇統之爭；父子相殘；兄弟鬩牆；以至於亡國亡種；殘酷而血腥；所以歷朝歷代都吸取了教訓丨立嫡就不立長；立長就不立賢；以便最大程度的降低皇統之爭的危害性。然而；本朝是個例外；先帝在挑選繼承人的時候；最終還是選擇了“立賢”原則；結果在聖主“登頂”前後的一段時間內；父子相殘兄弟鬩牆；屍橫遍野；血流成河。
按道理聖主應該吸取教訓丨但這是一個特殊的時代；是由分裂走向大一統的時代；是由門閥士族政治走向中央集權制的時代；是改革的時代；改革者為了建立永久和平昌盛的大一統的中土；皇統繼承人必須具備大一統的執政理念和銳意改革的堅強意志；所以先帝也罷；聖主也罷；在選擇繼承人的原則上；不是立嫡、立長；而是能否堅持大一統改革；所以只能選擇“立賢”原則。
聖主先是從政治上“驅逐”齊王楊喃；接著又“順水推舟”；把唯一的合法繼承人“放逐”出了東都；今天更是把輔佐趙王和越王的重任託付于山東第一豪門崔氏；等於向東都各大政治集團發出了正式宣告；皇統繼承將以“立賢”為原則。依照這一原則；齊王楊喃有機會“登