止的，知識總是在流動，你總是在增添新的知識——思想製造了知識的河流中所有的形象，思想可能完全不介入人際關係嗎？如果你明白了我的問題，你會看到思想正在運作，思想說：“為了做到這一點，你必須要控制。你必須控制思想，不讓思想介入人際關係，你必須健起一堵牆。”思想正在算計、想象、記憶——它記得有人說過兩者必須像交匯融合的河流。所以思想說：“我會記住這一點，這是一個非凡的想法。”所以思想把它當作記憶儲存了起來，今後它將會根據這個記憶來行動。因此思想說：“我必須要控制。”所有機械性的哲學、機械性的文明、宗教結構都建立在控制之上——你會得到自由的說法，純粹是海市蜃樓！你在像我一樣奮力地探索嗎？我不知道你能否看到蘊藏在這一切裡面的美麗！
3、思想造出的形象毀掉人際關係（5）
為了達到這種和諧，思想開始創造一種行為模式。所以思想就完全毀掉了和諧！現在，我洞悉了這裡面的真相，我洞若觀火：控制是不對的。控制就意味著*，那個實施控制的，那個控制者，依舊是思想，不僅僅是控制者，觀察者、先知者、經驗者、思想者，全都是思想。我看清楚這個問題了。那麼，現在我應該怎麼辦呢？
你是怎樣洞察到這個問題的？什麼是洞察？它是如何發生的？你知道我說的洞察是什麼意思：你能夠立即看出什麼是虛偽的，什麼是真實的。你偶爾會突然洞悉，突然完整地看到某個事物，你說：“天哪，這是真的。”你說這句話的時候，是什麼樣的心智狀態——沒有思想、沒有邏輯、沒有辯證法，它是否與觀點毫不相干？什麼是能夠立即看到事實的心智？什麼是能夠立即看到真相的心智？顯然，如果思想者在場，就根本不會有領悟——思想者創造出願望、渴望，我想要到達那種狀態，那種狀態必定美妙非凡。於是思想說：“我將要實現那種狀態，為此我將要*、控制，透過各種形式的犧牲、禁慾主義，拒絕*或者其他什麼。”這一套佈道的把戲就開始了，而別人也接受他的佈道，因為他們的生活是機械性的、無聊的、煩人的，只擁有狹窄的心靈空間，他們熱切地希望得到更多的快樂、興奮，他們會接受佈道。也許很少有人認真地聽了他的佈道，更少有人把它視若珍寶，但是就是這很少的人在說：“我開悟了，我真的開悟了。”——一個卑微委瑣的宗教上師就這樣誕生了。
我們的問題是：我們如何能夠觀察，又沒有觀察者存在。你跟上我了嗎？我們在這裡嗎？因為觀察者是過去，是已知，屬於思想的範疇，是知識、經驗之類東西的變身。觀察可以沒有觀察者嗎？觀察可以沒有過去嗎？當我看著你的時候，我的妻子、我的朋友、我的鄰居，我可以不帶任何形象地看嗎？我可以完全不帶成見、完全沒有預設見解地看嗎？這是可能的嗎？你曾經傷害過我，你對我說過很不愉快的話，你到處造我的謠——你確實做過這些事，但是沒有關係，愉快和不愉快是一樣的，美言和謠言是一樣的。我可以不帶這些記憶看著你嗎？就是說，我可以沒有任何思想介入，沒有那些侮辱、傷害或者奉承的記憶，我可以這樣看著你嗎？
我可以看著一棵樹，而沒有任何關於樹的知識嗎？我可以聽著河水流淌的聲音，而沒有意識到，沒有認出、說出這是河水流淌的聲音嗎？你可以這樣做嗎？你可以靜聽河水流淌，你可以靜靜看著一座高山，不帶任何算計、謀劃的念頭，你可以這樣看著你自己嗎？凝聚全部的意識和潛意識，看著你自己，用完全沒有被過去沾染的眼睛看著你自己嗎？你試過這樣看嗎？對不起，我不應該說“試過”，不是試著看。你完成過這樣的看嗎？看著你的妻子、女朋友、男朋友，無論什麼人，絲毫沒有過去歲月的記憶？你會發現，思想是迴圈往復機械性的老一套，而人際關係不是。你會發現，愛不是思想的產物，沒有世俗的愛和神聖的愛，只有愛。你跟上我了嗎？
我們的生活建立在思想之上，思考過程完全是機械性的，詞彙也是機械性的，如果我們透過一本書來溝通，我們不可避免地要使用機械性的詞彙。沒有詞彙還有思想嗎？我們的心智是詞彙的奴隸嗎？離開了詞彙心智就看不到思想的流動嗎？我能不能，我的心智慧不能觀察我自己，觀察我的全部內容，而不使用任何詞彙？觀察我是誰，卻不帶任何聯想——聯想就是詞彙、記憶、回憶——這樣我就學習到全新的自己，不帶任何記憶，不帶任何堆積的知識，不帶憤怒、妒忌、對抗的經驗，也不帶期望的熱誠。我能不能——不是“我”——我的心智慧不能看著自己，而不使用任何詞彙？因為詞彙就是思想者，詞彙