地有功德，造成破壞者有業力。如女媧補天。
建族群、立大教有管理洪荒的功德，當然，族群、教派破壞天地，族群、教派有大業力。如龍鳳麒麟建族群，妖族立天庭。
完善天道，如后土化輪迴，推廣應運而生的先天靈寶的功能。
后土化輪迴，本來生靈死後，靈魂四處飄蕩，要靠磨時間將這些殘魂化為虛無，成為天地靈氣。然後，由天道調動生之法則，重新孕育靈魂。所以每次誕生新的生靈對天道都有一絲損耗。有了六道輪迴，生與死完成了對立統一的關係。其實說的難聽一點就是廢物利用。雖然有些人形神俱滅，天道調動生之法則孕育其他生靈也有損耗，但相比而言，已經大大降低了。
應運而生的先天靈寶，推廣靈寶的功能，完善天道法則，可得天地功德。功德用於完善靈寶，或是將功德據為己有，增氣運從而得天之佑。用落寶金錢、乾坤尺（或九天元陽功德尺）、河圖洛書推廣金錢、度量衡、八卦的作用，得大功德。西方教有一先天靈寶乾坤缽，他們一直作為法器抓人拿物，其實這是一個碗，用來吃飯的，若他們推廣靈寶的功能，也能的功德，不過很少。對天道法則的完善作用越大，功德越大。
以上五種獲得功德的方法，開天就不用想了；建族群、立大教目前也不現實，守護、修復天地沒機會，傳道倒是可以。地書也算是應運而生，一為記錄了地仙修行之道，二為梳理洪荒地脈，守護洪荒大地。
最終，鎮元子定下三種方法獲取功德：一為傳道；二為傳洪荒禮儀。
作出決定後，太乙就派分身出去傳道，太乙每到一個地方都向方圓百萬裡傳音：“貧道鴻儒，憐眾生無處求道，特開壇講道，以傳有緣。”
………【第六章 鴻儒大道與講道】………
上回說到，太乙分出分身，所有的分身都去洪荒幫鴻儒道人講道，
且說鴻儒在一地講道。方圓千萬裡內有近萬隻小妖，聽到傳音便紛紛拖家帶口趕往講道的地方。那近百成就仙道的小妖，更是不收拾一下，直接駕雲飛奔。
數月時間，近萬小妖全部抵達講道的地方，化形者甚少，植物妖怪不便移動，來的大多是獸型。只見所在群山青煙繚繞，靈氣湧動。不見其人，只聞其聲，山內傳出句句大道真言，
“天地初開之前；有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故，道大，天大，地大，生靈亦大。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”
“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。”
“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”
······
很小聲，但不知為什麼傳的極遠。小妖們坐於一旁，恭恭敬敬的聽著，不敢發出一聲聲響。大家靜靜的聆聽這天籟之音。期間不時有人手舞足蹈，有人搖頭晃腦，又有人撓頭磕地，眾生之態，不一而足。其他生靈雖然靈智未開，但在朦朧之中聽到這些箴言，精神為之一震，彷彿著魔似地翻來覆去，他們知是有大機緣，有助於開啟靈智。周圍一些有靈性的樹，嘩嘩的拍打著樹葉，像是表達喜悅一般。遠處不時有一兩聲獸吼，馬上又沉寂了下去，但是卻向這裡飛奔而來。
諸多小妖沉浸在太乙的大道真言中，如此過了一萬年，太乙每次講道一百年，一千年講道一次。
鎮元子每次講道，前六次講的都是由凡入仙之道，為鍊金丹，修元嬰的道法。對妖族修士而言，破丹成嬰，有兩種選擇，一為成本體形狀嬰兒，可增強自身天賦；另一為道體