，這要是擱現在，很多沒有耐性的同學早就放棄了。
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天下第一用功的同學
那麼黃元御同學為什麼會寫這麼一本《傷寒懸解》呢？其實這本書就基本相當於他的讀書筆記，他對《傷寒論》思考得太深入了，覺得以前好多教授說的都不對，於是就開始按照自己的見解來解釋，在研究《傷寒論》的派別中，黃元御是屬於錯簡重訂派的。
這個讀書筆記，在十年以後，他給好好的整理了一下，估計增加了很多新的內容，後來出版了。大家有機會可以看看，對於理解《傷寒論》很有好處。
當讀完《傷寒論》以後，黃元御同學幾乎是脫了一層皮（這哪裡是在學習啊），黃元御自己說的是：“心枯神瘁，幾於白鳳朝飛。”
再感慨一遍，這哪裡是學習啊，他幾乎是用盡了自己的精力來學習這本經典的，這實在讓我們沒什麼話好說的了。如果有個最用功學生排行榜的話，我估計黃元御同學一定是排名第一的。
順便再感慨一句，這個《傷寒論》還真的不白讀。我以前在讀書的時候，就專門用了一年的時間，來回地讀《傷寒論》和前人的經方醫案。整整一年，白天晚上全是《傷寒論》，結果現在診病的基礎就是那一年打下的。那年過後，有親戚朋友求我開方（那時我還是個學生），如果遇到和讀過的湯證一樣的，就開經方（張仲景的方子），如果不一樣的，就婉言謝絕。結果開出方子的，百分之*十都痊癒了，基本是幾服藥就見效。現在這麼多年了，老家還有一些患者來找我看病，就是那個時候傳出的名聲（慚愧啊），所以我才理解為什麼古人把張仲景稱為醫聖。說句心裡話，我能夠堅持這麼多年一直在不斷地學習中醫，完全是因為看到了中醫的好處，看到了患者痊癒後的笑臉，這完全是拜《傷寒論》所賜。
經方體系是一個很有趣的體系，它是經過臨床千錘百煉出來的，是經過千萬個真實的人體試驗摸索出來的，每個方子的適應證都非常精準，方子的組成也十分的合理。在過去有的醫生甚至發現個別經方如果你加上什麼藥，效果就不好了，把加上的藥減去，效果就恢復了，所以中醫有句話叫“經方不加減”。當然，這也太教條了，我們還是可以根據經方進行加減的，後世的所謂和經方並列的“時方”，其實很多也是經方加減得來的，所以我們說《傷寒論》是中醫臨床的基礎。
我才認真地讀了一年的《傷寒論》，自己感覺收穫就是如此之大，人家黃元御卻如此玩命地讀了若干年，您想想吧，這該是一種什麼樣的進步呢？
有的網友問，怎麼這位黃元御就單是憋在家裡看書，就能寫出著名的中醫著作？
這的確是個問題，我想各位也都會在心裡提出這個疑問，那到底他有沒有臨床的經驗呢？難道中醫不用臨床就能寫書嗎？
其實，學習中醫的人都知道，您學了中醫以後，就不會閒著的，大家知道你在學中醫了，就會有親戚朋友來問，我出現了什麼什麼毛病，你能幫助琢磨琢磨嗎？這種情況多去了，一開始還不敢答應，但是學了兩年以後，基礎理論掌握得差不多了，也就能夠提出些看法了。所以一邊學習，一邊給親戚朋友看病，是很正常的現象。現在中醫藥大學裡的好多同學在親戚朋友中都很有威信了，據我所知，很多同學放假回家，患者在家裡都排隊來看病，因為療效不錯，一傳十，十傳百，一聽說這人回家了，就都來了。
那麼黃元御是從什麼時候開始給人看病的呢？他自己沒有記載過，但是我們可以從他一生的行程中來分析，他在讀《傷寒論》的這段時間裡，是在山東的，在山東住了近十年的時間，從那以後，他就基本上是在北京（因為後來當了幾天御醫）和江淮一帶來回走了，到山東的時間很少。
可是，現在在山東卻流傳著很多黃元御治病的傳說（至今老百姓還給黃元御去上墳呢），當時還有“南藏北黃”的說法，就是說當時山東治病最好的醫生有兩位，南邊的是諸城的藏枚吉，北邊的是昌邑的黃元御，也就是說，當年黃元御在山東已經是很有名氣了。那麼，結合前面我們分析的他一生的行程，就可以知道，黃元御就是在讀《傷寒論》以後，或者就是在讀的同時，在近十年的時間裡，已經迅速地成長為一個很有臨床經驗的醫生了。
也就是說，從他寫讀《傷寒論》筆記開始，到十年後，他把這些筆記整理成書，這十年期間，黃元御已經是醫名很盛了。
再看十年以後，他到北京，他的醫術居然讓乾隆皇帝大為傾倒，可見他的臨床經驗是在前