，無後為大”，這同樣是一種家族血緣倫理。所以莊公寵幸州籲的生母和公子完的生母，都是可以理解的，不能說他是個變心的男人。只不過，大概是州籲的生母更討莊公歡心，因而，有意立州籲為太子。但州籲這個人，不僅莊姜“惡之”，而且大臣也極力諫阻。莊姜喜歡的是戴媯之子公子完，也就是後來的衛桓公。桓公得立，說明在大是大非上，當時人們的眼睛都是一致的，莊公和莊姜的看法也是一致的。
莊姜知道光是美是沒有用的，美而無子，更是麻煩。她不可能不知道自己不受莊公寵愛的原因何在。她怨什麼？有什麼好怨的？除了命。但她懂得修德，莊姜的德在當時衛國上下都是有目可睹的。一個修德之人是不大可能成為一個怨婦的。“德”與“怨”在當時是兩個極端。孔子就不提倡以德報怨，他認為正確的態度是以直報怨，以德報德。從這種思想出發，孔子顯然認為莊公沒有以德報德。《終風》所唱的就是這樣一個主題。
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終風：怨婦是怎樣煉成的（4）
莊姜在莊公死後，回想起當年與莊公的恩愛與遭際，不免傷從心起：
他當年對我的愛就像終日的風一樣，那麼歡樂那麼開心；左親親右抱抱好不溫情浪漫，我的心是那樣顫動美妙；
他當年對我的愛就像終日的風一樣，那麼多情那麼仁惠；暮來暮往一個晚上要來看我好幾次，惹得我的情思好長好長；
他當年對我的愛就像終日的風一樣，那麼沉迷那麼痴心；甜言蜜語說得我晚上都睡不好覺，如今想起那些誓言就打噴嚏；
誰知一轉眼天色陰沉黯然無光，雷聲轟隆震天響，想起他那些話兒我就長夜難入睡，以往的誓言讓我實在懷想。
此情此景，我們彷彿看到一個宋代的女子，“手把沾巾憑欄處，低頭無暇弄紅袖”，在吟唱一首宋詞：“二月梢頭，空留今夕的惆悵，小樓豈把往事留。相識燕歸來，物是人非已白頭。莫道嫁與春風，今生孰舍孰求。放不下無盡守候，脈脈此情，縱然無荒地老也不會回頭。單飛怎勝過長相守？曉來霜林醉，處處離愁。放不下天長地久，山盟海誓，哪怕滄海桑田依然等候。單飛怎勝過長相守？一生的情懷，付諸東流，盡付東流！”
做一個怨婦容易，做詩中的莊姜則難矣！
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擊鼓：男人賭性命，女人賭身家（1）
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——邶風·擊鼓
因為有了這樣一句“執子之手，與子偕老”，現代人打死也不想把它與什麼美刺聯絡起來。多好的一種愛情誓言啊，這是現代女孩多麼盼望從愛人那裡聽到的心聲或者許諾。
鼓聲，是戰爭的號角；鼓聲，是殺敵的命令。對於鼓聲，我們有太多複雜的感情。學生時代，一個朋友就是一個鼓手，在校園深處，只要他的架子鼓一響，他的身後，他的周圍，總是裡三層、外三層地圍滿著各個系的女生，看他那飛揚的長髮，看他那充滿力量的律動。對於戰爭也一樣，我們是該歌頌戰爭呢？還是該唾棄它呢？我們表現得很矛盾。有人說，戰爭是展現人性的地方，有人說，戰爭是人性的利器。
我們或許聽多了戰爭的歌聲，看多了英雄的雄姿，以至於聽到一個叫花木蘭的女子竟然冒充男人代父從軍，十年後竟然榮歸故里，倍覺心潮澎湃。那一首《木蘭詩》唱出了多少女子的嚮往，以致今天多少女子願意將終身託付給一個軍人。那一首《木蘭詩》在打擊了多少男人的自信的前提下，又激起他們走上戰場的勇氣。
如果說，戰爭是一部機器，那麼每一個參與戰爭的人，就是這部機器上的螺絲釘；如果說每一個參與戰爭的男人都以此為榮，那是因為，他的身後都站著一排排加油的機器——女人。
自古至今，沒有哪一部機器有如此瘋狂，總是不缺乏螺絲釘和加油機；沒有哪一部機器它的前頭都打著一面旗幟，上面總是書寫著革命或者正義幾個大字。世上也沒有哪一部絞肉機能跟這部機器相比，它碾碎後的血、碾碎後的肉竟然一轉眼就被沖洗得乾乾淨淨，成了字裡行間冰涼的記憶。
戰爭中，我們聽得多了的是，敢死隊、宣誓書、一封家書、用兵如神…