升溫。為了爭奪唯一的領頭人位置，晉王祖大壽和周王吳襄互不相讓，最終導致了一系列的分裂和內訌。
經過一番短暫而激烈的較量，周王吳襄帶著他的兵馬倉皇撤離京畿，逃回了位於洛陽的大本營，晉王祖大壽趁勢追擊，控制了大同、宣府、山西和北直隸的大部分地區。而吳襄僅僅只控制了以洛陽為中心的一部分豫西地區，還有山西省西南一隅的平陽府——至此，關寧軍正式分裂為周、晉兩家諸侯。
然而，就在晉王祖大壽揮鞭縱馬，追亡逐北，企圖為祖家打下更大的一片江山之時，卻沒有注意到，有一個形跡可疑的男人帶著一條狐狸尾巴，悄悄進入了他的地盤，來到了冀北灤州的石佛口。
——他就是前不久剛剛在山東和兩淮掀起一場大亂的聞香教教主，王可。
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PS：有一件事情想要諮詢一下讀者們的意見，原本預定下一卷寫《刀劍神域》，但最近有人提出《刀劍神域》太老掉牙了，不如寫《OVERLORD不死者之王》為好。我想象了一下那位骨傲天裝逼之王飛鼠大人四處尋找其它玩家，卻發現自家墳墓成了新手村的情形，感覺似乎也挺好玩的。大家怎麼看？
第486章 、今年中國盛產皇帝（三）
第一百七十七章、今年中國盛產皇帝（三）
崇禎七年三月，北直隸，灤州（現代的唐山附近），石佛口
雖然在大明朝廷的官方編制上，石佛口這地方連縣城都不是，只不過是一個自發形成的鄉鎮，或者大地主的私家莊園罷了。但事實上，石佛口的輝煌與精緻，已經遠遠勝過了華北平原上的絕大多數尋常縣城。
作為聞香教的聖城，石佛口這座城池本身的面積並不大，周長只有四里，但建築規劃卻特別講究。三百多年前的石佛口建築面積並不大，周長只有四華里。但建築規模卻特別講究。首先是在四郊設定“前亭（張亭子）、後店（後店子）、東谷（雷谷莊，後改稱雷莊）、西樓（徐家樓）”，以負責接待四方“朝貢”的信徒。此外還建有龐大的廟宇群：城東北山腳下為“神主廟”，後人慣稱其為“雹神廟”，廟內供奉兩米高的紅色花崗石彌勒佛像，石佛口就由此而得名。每年端午節，這裡便有持續一個月的盛大廟會。光是廟內和尚接受進香施主施捨的香油，就有好幾鼎缸。西關為老爺廟、娘娘廟、土地祠、三官廟；南關為菩提寺、八仙觀、城隍廟。其中“神主廟”和菩提寺最為壯觀，佔地面積都有百十畝。這些廟宇全都是雕樑畫棟，黃琉璃瓦蓋頂，呈現出一派金碧輝煌、富貴逼人的奢華氣象。
而“聖城”石佛口本身，自然也是結構嚴謹，氣派十足。四圍城牆牢固，城門雄偉，與任何朝廷修築的城池並無區別。城內只有一條東西大街，街兩頭修築兩大牌樓，分別刻寫有“青山主人”、“彌勒轉世”。中央是教主的住宅，前後佔地過百畝。內院有客廳、花園，側院有衛廳、武場。除此之外，還有一片佔地百畝，豎立有二十四座“龜趺蟠龍透雕碑”，規格近似於皇陵的歷代教主陵墓，更顯示石佛口的非凡氣派。
自從初代教主王森，於萬曆年間創立聞香教以來，為了那個虛無縹緲的帝王之夢，王氏家族已經在石佛口這個大本營裡，苦心經營斂聚了數十年之久，其影響力堪稱是根深蒂固。即使經歷了天啟年間的徐鴻儒起義失敗，和近兩年聞香教大軍在兩淮的起兵受挫，但當王可教主帶著聖物順利逃回石佛口之後，依靠城內積蓄的鉅額錢糧和數以十萬計的狂熱教眾，還是在短短几個月之內就又一次恢復了相當的實力。
此時此刻，在石佛口的聞香教總壇大堂內，正是一派香菸繚繞，數十名身穿各色華服，在聞香教內擔任仙師、香主、護法等職的男子，都在大堂中對著香案上高懸的“聖物”，一條長長的狐狸尾巴跪拜叩首。
而聞香教教主王可，則挺著最近略顯傴僂的腰板，穿著一襲明黃龍袍，端坐在上首處，用炯炯有神的目光盯著這數十名從北直隸各府縣趕來的仙師、香主、護法，待到他們禮畢之後，方才朗聲喝道：“……本教自先祖創教以來，篳路藍縷數十年矣！中興福烈帝（徐鴻儒）雖舉義山東失敗，本教主去年亦於兩淮失利轉進，但這都不過是一時蟄伏！本教信眾仍有千萬之眾，石佛口基業猶在，此乃帝王之基也！
今明庭分崩離析，清虜盛極而衰，天下戰亂四起，黎民苦不堪言，正是我聖教事業發揚光大之時！故而本教主召集諸位前來總壇，共商再次起兵復國之大事！”
數十名仙師、