仗……那麼，這個東岸國又是何來歷呢？
——根據徐霞客這幾天零星打探到的一些傳聞，東岸國的人口和版圖，似乎略遜於華美國一籌，土地貌似也不如華美富庶。但東岸國四周的蠻夷卻遠比華美國的鄰居強悍，哪怕只是為了生存下去，東岸國的軍民也不得不與強者為敵，跟四方惡鄰無日不戰，其征戰之頻繁，連塞外建奴和韃虜都要瞠乎其後。
如此嚴峻的軍事壓力之下，東岸國幾乎是喪心病狂地把舉國人丁財貨都投入了戰場，弄到了“全民皆軍戶，男丁皆兵卒，女子亦提刀”的程度，連國中村鎮都多以“某某堡”命名，可見其武風之盛。
如果說華美國雖然輕文重武，為大明士人所不齒，但其國中好歹還有些唐宋文墨的遺韻，略知聖人禮教的話，那麼東岸國除了還沒忘卻華夏文字之外，其兇悍好戰風氣之盛，都已經到了與嗜血蠻夷無異的程度——雖然因為繼承了宋朝的若干典章制度，東岸國中也有類似國子監的御用書院，但卻不是教人讀聖賢詩書、明事理知廉恥的，而是從小就教導孩童殺人之術，長大了好上陣殺戮。故而給小童開蒙的教材，也不止是《三字經》之類，還有一首字裡行間都浸透著血腥氣，讓徐霞客看得眼皮亂跳的《男兒行…殺人歌》：
男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中。昔有刺客盟，義氣重然諾。
上馬即殺人，身比鴻毛輕。又有雄與霸，殺人亂如麻，馳騁走天下，只將刀槍誇。
今欲覓此類，徒然撈月影。
君不見，豎儒蜂起壯士死，神州從此誇仁義。一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。
我欲學古風，重振雄豪氣。名聲同糞土，不屑仁者譏。身佩削鐵劍，一怒即殺人。
割股相下酒，談笑鬼神驚。千里殺仇人，願費十週星。專諸田光儔，與結冥冥情。
朝出哨所去，暮提人頭回。神倦唯思睡，戰號驀然吹。西門別母去，母悲兒不悲。
身許汗青事，男兒長不歸。殺鬥天地間，慘烈驚陰庭。三步殺一人，心停手不停。
血流萬里浪，屍枕千尋山。壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。夢中猶殺人，笑靨映素輝。
女兒莫相問，男兒兇何甚？古來仁德專害人，道義從來無一真！
君不見，獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？世間從來強食弱，縱使有理也枉然。
君休問，男兒自有男兒行。男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒事在殺鬥場，膽似熊羆目如狼。生若為男即殺人，不教男軀裹女心。
男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。仇場戰場一百處，處處願與野草青。
男兒莫戰慄，有歌與君聽：
殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁義名，但使今生逞雄風。美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。
寧教萬人切齒恨，不教無有罵我人。放眼世界五千年，何處英雄不殺人！
……
如此喪心病狂、鼓吹殺伐，既有違道德禮儀，更無半點仁心的詩文，在徐霞客這樣的明朝儒生看來，簡直是隻有吃人魔王才能寫出來的邪物，偏偏卻被這東岸國奉為至理名言，令垂髫小兒日夜誦讀……由此推斷，這勞什子東岸國恐怕已經不能用粗鄙不文、有辱斯文來形容，而是差不多都變成了《西遊記》裡的獅駝國，舉國百姓皆被邪念附體、化作了人皮妖魔。而朝廷之上的執政者，更是一個個地獄大魔頭了！
“……唉，前宋因重文輕武、百年積弱，遂有靖康之恥、崖山之亡，故而宋室後裔吸取祖宗教訓，希冀於樹立尚武之風，或許還有些道理。可是這華美國和東岸國如此倒行逆施，一口氣矯枉過正到了這般田地，都已經不是尚武，而是嗜殺了啊！這不僅全然失了聖人的仁恕慈悲之心，也譭棄了我華夏的道統理念，等於是跟蠻夷和野獸為伍啊，縱然能拓地萬里、滅國百千，不過是為禍世間而已，又有何榮耀可言？”
——看著港灣中那些異邦鉅艦上，獵獵飄揚的各色軍旗，徐霞客忍不住長長地嘆息道。
如此一比較之後，相對而言，如今盤踞在瓊州府的這些“澳洲髡人”，雖然同樣有著“不識聖人大道”，“重格物而輕儒學”，“不夠禮遇士紳”等等頗為值得詬病之處，但是跟東岸國和華美國的屠夫殺人狂比起來，這些“澳洲髡人”卻居然已經是讓徐霞客感覺最正常，也最容易接受的一夥“宋室苗裔”了。
至少在明