總體來說是就是不是就是不是所以為避免不應該存在藉口衍生其有意無意結合行為被抹除，以四捨五入歸納為主。
如是著者所觀所睹有意行為從而被洗腦者基本佔絕大多數，畢竟著者現今所屬生物種類絕大部分時間都是以理為根據從而行動，而要說如此為何有意還會被洗腦？
以上以述著者現今所屬生物種類絕大部分時間都是以理為根據從而行動，而這絕大部分之外還有絕小部分不理智行為，也正是因為這覺小部分不理智行為才會著者所處所謂地球世間才會如此？
不，也許絕小部分也會因為因小失大一發不可收拾衍生如此，但事實說明還有一項多是外來事物與其疊加即藉口，藉口為本不應該存在，其本質存在從本質來說就是為了於理混淆造就錯中就錯疊加之上不應該存在事物中又後的不應該存在事物。
也許混淆中亦是有意無意包夾愚昧無知在內，但世間要徹底排除罪惡痛苦衍生就必須歸咎本源圍繞著理皆本該存在事物而立法所處，所以對就對錯就錯，自身小錯無影響別者可以諒解而所有有欺騙剝奪殺害在內影響其別者的大錯明確應為不該存在，此是理為何如此本書基本以圍繞盡述。
文言歸於前，被洗腦者因為不明心見智從而造就毫無理智所產，即不應該存在所衍生被承受者，然其為本質為被承受者即被罪惡如欺騙剝奪殺害所被承受者而非製造者，所以其此時為無罪，然其後又然理之所生已經被罪惡即欺騙剝奪殺害如是一項所迫害卻無反抗者明確來說亦屬幫兇即幫助罪惡欺騙剝奪殺害如是一項造就幫助罪惡，即毫無本質所言助紂為虐恰似現象，同為罪惡助長其囂炎。
文言再次歸於前，以上理論基本書中以述但理之事實在馬虎不得所以才一而再再而三提及，為何如此書中以述在此還是不要多言，多言恐所謂雜即明確來言無簡明，要知道沒有簡明述得再多其讀者嚴重無法理解稍小浪費時間這根本毫無意義，並且不是著者所自我所覺實在是關於理之事實在馬虎不得。
如何抗拒並杜絕洗腦？
相對來說閱讀細心者會發現上文以述此間種種基本皆是無明心見智所衍生。
想要了解何為、如何明心見智詞語開始恰似毫無本質者所言：解剖起即如是著者所述理解其本源根據從而得知造就簡明。
對明心見智以此想要明白，就要再次言述以上根據，即相對來說閱讀細心者又會發現，著者事事都注重簡明，而相對這裡來說明心見智最基礎的一項根據就是簡明，什麼是簡明皆簡單明白，其為何如此上文以述為為了理解所需，而想要不浪費一絲時間不苟完成明心見智就要有有簡明理解才能造就。
問題又來為何理解？又為何要簡明？
理解，即從理衍生，理之所生為實踐即現實發生現象從而造就得知知識而後如是明確完全睬想即成為理論。
而生活要好就要解決所需即衣食住行等衍生問題，而瞭解事物之理即本存在結構，就能從而明確解決這一系列麻煩問題，而要最快速瞭解即理解就要從交流溝通畢竟事情不是想實踐就能實踐而且還過於浪費時間，而交流溝通毫無疑問在於事件簡單而又能明白瞭解即簡明。不過要稍微提醒一下的就是欺騙亦多是在溝通交流此間發生，而欺騙衍生所致衍生所致不僅會產生痛苦亦還會衍生所致如上所謂知識為錯誤亦可能造就第二次恰似無相關剝奪殺害。
以上以述其明心見智其基礎一項，另外還有第二項無私第三項為大，無私為大為一前一後衍生，無私為動力來源，為何要無私併為大書中以述此間就不多述，如是要簡明稍微提及就以傷人必先傷己一言以過，不過值得一提的是無私不一定造就為大，但為大必定起於無私，無私為精神根據為大為以後所據。
為何要有無私於為大呢？這兩項為何可以為明心見智基礎三項中的兩項？
想要明白就要從知識說起，知識來源於實踐，從而以大量實踐造就基礎知識認知構造從而明確其近乎完全睬想的部分猜想知識造就恰似近乎完成睬想所成理論，而這期間少不了無私為大為基礎的貢獻造就，而這一切無論是實踐得知和交流得知都離不開簡明。
文中所述皆是衍而後衍，如果不明白想要明白亦是還是要從書中起初開始瞭解起。
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生命與經濟
經濟，什麼是經濟？
從字義解釋，我們可以理解為經過在賙濟即經濟，其本意為為了幫助無法自力更生者。
然著者現今所屬生物種類對於其外接同類所屬都是看不見