撒。要他臣服於一個專制君主簡直比登天還難，即使你是一名仁慈的君主也於事無補。”他在自己黑色的束腰外袍袖子裡摸索了好一陣子，搜出一個小書卷，“這是加圖特意留給你的。”
愷撒拿過來仔細驗了一下上面的封印———一個由字母“M·PORC CATO”圍繞著的自由女神頭像。在信上加圖憤怒地抨擊了愷撒，罵愷撒的曾祖母是奴隸之女，但卻對愷撒所謂的暴君行徑隻字未提。
“我痛惜你的生命，加圖，正如你痛恨我的生命一樣深切。”愷撒淒厲地說。
小加圖由兩名僕役攙扶著出來迎接愷撒。
“告訴我，你難道不會勸說你父親多等一天，至少見見我再死也不遲啊？”
“愷撒，我想你比我還要了解我父親，”這個年輕人說，“無論選擇生還是死對他而言都是極其艱難的。”
“我將赦免你的罪，我也本想這麼對待你父親。”
“我可以請求你一件事嗎？愷撒。”
“當然可以。”
“史達代魯斯，我可以帶他一同返回義大利嗎？我父親留下些盤纏讓他去投奔馬爾庫斯·布魯圖，到了義大利後，布魯圖答應接待他。”
離開加圖的官邸，愷撒從未像今天一樣覺得鬱悶：“哦，我從加圖身上可指望不上任何東西。”他對卡爾維努斯說，“他自始至終都是我的勁敵，即使是死，也要將我置於難堪的境地，給我留下很大一個爛攤子。”
“加圖可是一個狂熱的斯多葛分子，愷撒。我猜從他出生的那天起他就學會了與人較勁。我覺得他從來就沒有搞明白：生活是生活，哲學是哲學，絕不能將二者混為一談，更不能把哲學當教條指導生活。”
愷撒縱聲大笑：“你覺得生活與哲學不同嗎？那你錯了，我親愛的卡爾維努斯！一個人的生活態度其實就是他認同的生命哲學的體現。加圖理解生活，他理解了生活最深邃的內涵。他用哲學去處理自己在塵世中無法把握的東西，用哲學指導自己的行為也就是讓靈魂引導自己的肉體。他選擇服從斯多葛學派哲學正反映了他的天性———想透過剋制自我來淨化靈魂。”
“可憐的馬爾基婭！這對她來說不啻於一個晴空霹靂。”
“她深深的痛苦來自於加圖無法承受她的俗世之愛。”
3
在共和派的高階官員中，只有提圖斯·拉比厄努斯、龐培兄弟及阿菲利加總督阿提烏斯·瓦魯斯最終抵達了西班牙。
普布利烏斯·西提烏斯的艦隊在阿菲利加海岸與墨特盧斯·西庇阿及盧基烏斯·曼利烏斯·託耳誇圖斯包圍過來的艦隊短兵相接，經過一番激烈的交鋒後，他們倆雙雙被普布利烏斯·西提烏斯俘獲。仿效加圖，墨特盧斯·西庇阿和託耳誇圖斯寧可選擇自殺也不肯向愷撒低頭請求諒解。
侵入努米迪亞的西提烏斯所向披靡，尤巴王的輕騎兵被打得倉皇逃散。
所有人中下場最悽慘的莫過盧基烏斯·愷撒的兒子了！不幸淪為俘虜的他被軟禁在烏提加郊外的一座別墅裡等候愷撒前來處置。這座別墅裡到處遊蕩著從墨特盧斯·西庇阿遺棄的行李中發現的野生動物。後來一名為他擔憂的護民官派人去看望他時，卻發現精神失常的他滿身是血地獨自呆在那座別墅裡。
當一些身強力壯計程車兵前來想為小盧基烏斯·愷撒戴上足鐐和手銬並把他帶到軍事法庭時，他們才發現他已經氣息全無了———可是他又絕非自殺身亡的。到底是誰偷偷潛進來謀殺了他還是個謎，不過就連愷撒那些最微不足道的下人都覺得此事與愷撒絕對脫不了干係。
（8）
整個烏提加城最後也得到了愷撒的赦免。不過愷撒不得不提醒烏提加的三百精英團：早在十三年前，當自己第一次擔任羅馬執政官時曾透過的《朱莉亞法案》———後來此法案對烏提加城的發展起到了舉足輕重的作用。
“在未來三年內，烏提加城必須繳納兩億塞斯特爾塞斯的戰爭補償費。 我個人不會侵吞這筆錢的，烏提加人民！它們會被直接上繳到國庫。”
愷撒處理完阿菲利加省的事務後，就直接去了努米迪亞，在大規模掃蕩努米迪亞王國之前，他先變賣了尤巴王的全部個人財產。接著他把努米迪亞東部廣袤而肥沃的土地併入了阿菲利加省，並稱其為阿菲利加·羅瓦；愷撒也將阿菲利加·羅瓦西邊的一片豐饒的土地賜給普布利烏斯·西提烏斯作為他的私人封地———愷撒要求他以羅馬愷撒的名義代為管制這片土地，也就是說這片沃土的真正主人還是愷撒。鮑古德