春樵——郭廣慶、高連峰——樂兒、賈松齡——老王。梆子演法，徐達、花婆、康茂才、郭廣慶、侯伯清五個角色臉上全要鉤紅，所以叫做《五紅圖》。
馬連良劇藝評介（7）
《串龍珠》裡，徐達扮相是忠紗、黑三、藍官衣。這件藍官衣是新制的，用藍軟緞，鑲寬銀色貼邊（一般都用黑貼邊），顏色鮮明漂亮。“勸農”一場，唱一段〔西皮慢板〕。完顏龍欲斬郭廣慶，徐達勸阻講情時，一方面敷衍完顏龍；一方面示意郭廣慶。有一段〔二黃倒板〕、〔回龍〕、轉〔原板〕、叫散。邊唱、邊做，把父母官疼顧百姓的心理，表達無遺。公堂一場，百姓紛來哭訴申冤，呼天怨地，此時有幾句〔西皮搖板〕，也是唱做並重。造反起
開打，徐達就改穿香色繡萬字的箭衣了，當然也是新制。
郝壽臣的完顏龍，勾油黃三塊瓦臉、戴倒纓盔、黑扎、黃馬褂、戰裙。橫暴粗獷，叱吒風雲，此角除郝外不做第二人想。
張君秋的剜眼婦，全身縞素，出場有一段〔西皮原板〕。芙蓉草的剁手婦，大頭，青褶子，唱有幾句〔搖板〕。
馬富祿的花婆，揉紅臉，戴紅耳毛，手使鋼叉。
葉盛蘭的康茂才，戴鴨尾巾，素花褶子，被完顏龍拷打時，走搶背乾淨利落。
李洪福的侯伯清，黑三，青素箭衣，軟羅帽。
馬春樵的郭廣慶，揉黃臉，青素箭衣，硬羅帽。
高連峰的樂兒，官帽，小臉，箭衣馬褂。
賈松齡的老王，鉤老臉，穿女蟒，出場唱四句梆子。
民國二十七年（1938）四月二十三日，《串龍珠》首演於新新戲院，上座滿坑滿谷，觀眾反應熱烈，這都不在話下。不知什麼人報告日本佔領當局，說戲詞過於刺激，有反日思想。事實上，在完顏龍狩獵踏壞田禾一場，確有類似“百姓幸能生存，已屬萬幸，欲汝生則生，欲汝死則死”之念白，不啻為日軍佔領華北*之寫照。馬連良當時習慣，新戲出籠全連演兩天（程硯秋也是如此）。第二天清晨，日本興亞院，特務機關，就訂了晚上幾個包廂，名為看戲，實則審查。特務機關的日本人，只通曉普通華語而已，興亞院中人，則對中國文化都稍有研究的。當天下午起，馬連良與吳幻蓀即大為緊張，研求對策。筆者是連看兩晚的。當向幻蓀兄建議，次晚唱詞唸白千萬一字不能動，因為焉知頭天晚上沒有人錄音呢？（那時已有鋼絲錄音了，但極為少數，且系公用。）設若對照不符，那刪去的詞句就表示虛心了，質問起來，就無詞以對了。只是演員在做派神情方面，收斂一些就是了。幻蓀頗以為然，並關照全體演員照辦。於是四月二十四日晚上，郝壽臣的跋扈囂張減色了，正面人物的慷慨激昂也沖淡了，戲沒有首夕精彩了。馬連良戰戰兢兢地演完戲以後，次日上午接到佔領軍命令，此戲禁演，但是不見諸明令，給劇團留點面子。事實上，日本人怕公開發表，倒反引起人注意，而大家都來看這出反日的戲了。當時太平洋戰爭還沒有爆發，日本人勢力還不能到達租界。馬連良以後不久到天津中國大戲院演唱的時候，因為院址在法租界，所以《串龍珠》連演多場，場場滿座，天津觀眾大飽眼福。這出戏是馬連良所有新戲裡，最富有政治意義的一齣戲。
2。《春秋筆》。這也是譯自梆子而加以改編的一齣戲。山西梆子演全部的名為《歸元鏡》，陝西梆子只演前部名為《燈棚換子》。陝西秦腔易俗社在北平長安戲院演過一個時期。演這一出，飾張恩的老生駱秉華，失子後用腳猛跺臺板，這就是鄉土派的演法了。 txt小說上傳分享
馬連良劇藝評介（8）
劇情是王彥丞和檀道濟的故事，按檀道濟“唱籌量沙”是見諸史實的佳話。王彥丞有一子，上元節由僕人張恩抱往燈棚觀燈，檀道濟有一女，檀妻思子心切，命蓋婆在上元節晚，到燈棚伺機換一男嬰回來。張恩為蓋婆所愚，王子被檀女換去，回府對王夫人難於啟齒，經家婢（張妻）發現後，王夫人不忍荷責，反予張恩銀兩，令其逃走。張恩遠走他鄉，改名換姓，做了驛丞。未幾，王彥丞為徐羨之陷害，發配他鄉，途中夜宿館驛。張恩自差官處得知犯官即系恩主王彥丞，五內如焚，急圖搭救。不料當晚校尉趕到，奉旨將王彥丞斬首解京。張恩為贖失卻公子之愆，報主人不加罪之恩，遂請差官周全，毅然代王彥丞一死；並佈疑陣，作為驛丞棄職逃走。差官深感其義，允如所請，並伴王彥丞至軍中為檀道濟佐理軍務，且用“唱籌量沙”之計，示敵以軍糧充足，敵軍撒去，檀、王還朝，因誼屬通家，互見妻兒，王彥