門寺》），馬連良飾郿鄔縣。
十六年（1927）一月六日夜戲，朱琴心首演新戲《秋燈淚》，馬連良也加入配演。一月二十日夜戲，朱琴心首演新戲《關盼盼》，馬連良與尚和玉、郝壽臣壓軸合演《陽平關》。演完就辭班休息，積極準備自己挑班了。
從民國十一年（1922）到十五年（1926），馬連良過了五年的搭班生活，戲路日廣，聲譽益隆，從以上的記載裡，就可窺見其演進的過程了。
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馬連良挑班二十年（1）
民國十六年（1927）一月底，馬連良辭了朱琴心的協合社以後，又去了一次上海。回來稍事休息準備，就自己挑班了。
在這裡，先把搭班、挑班、組班作一個說明：
過去有清一代梨園行的組織嚴密，界限分明，有“七行”、“七科”之分。凡是在舞臺上表演的人歸“行”，分“生”、“旦”、“淨”、“末”、“醜”、“流”、“上下手”七行。前五行不必解釋，大家都明白。“流”行，就是跑龍套的，即俗稱“打旗兒”的。“流”字讀如“六”。“上下手”即是翻跟頭的，俗稱“跟頭蟲兒”。凡是在正面人物這一方面的，如官將、神仙的部下，稱為“上手”；在反面人物這一方面的，如盜賊、眾魔的部下，稱為“下手”。
凡是從事舞臺工作，而並非表演的人歸“科”，分“音樂”、“盔箱”、“劇裝”、“容妝”、“劇通”、“經勵”、“交通”七科。
“音樂科”：就是擔任伴奏的文武場面人員。
“盔箱科”：就是在後臺管理一般行頭、盔頭、把子、大衣箱的人員，俗稱“箱官兒”。
“劇裝科”：就是管理鎧靠、打衣褲、武戲行頭的二衣箱人員，並且還要為演員扎靠，幫同穿戴。
“容妝科”：就是給旦角化妝、梳頭、擦粉、貼片子的人員，俗稱“包頭的”。
“劇通科”：就是在場上搬放桌椅、安置砌末、施放火彩的人員，俗稱“檢場的”。
“經勵科”：就是對外接洽演出事務、對內組織演員、支配戲碼的人員，有如現代的“經紀人”。俗稱“管事的”，在後臺權威很大。
“交通科”：就是對演員送信、催場的人員，俗稱“催戲的”。
這七行七科，都是專門人才，每個人都要拜師學習知識、經驗與技術，才能吃這碗戲飯。換言之，沒有師父，就不能在梨園行混。所以《樊江關》裡，薛金蓮與樊梨花口角時的插科對白，才有“我是有師傅嗒！”“我也不是票友哇！”即指此而言。
各行各科的人，各執所業，不能隨便改行，如果改行，一定要重新再拜師傅。這裡且舉兩個例子：高慶奎有一次反串《連環套》，讓馬富祿也反串朱光祖，馬富祿沒有細加思索就答應了。豈不知，高班中有開口跳傅小山，應該他扮朱光祖，馬富祿是文丑，雖然能演朱光祖，也算犯了行規。結果，戲完以後，傅小山在後臺把馬富祿的鬃帽摘了去，加以責問，馬無詞以對。第二天請客賠罪，才把鬃帽取回，按梨園行例，用現代語來解釋，馬富祿算“撈過界”了。
楊寶忠絕頂聰明，除了唱老生以外，精嫻音律，對於胡琴和西方樂器小提琴，都拉得很好。後來他嗓敗打算改行拉胡琴，就重新拜錫子剛為師。錫是南弦子名手，資格很老，在楊小樓、梅蘭芳的班兒裡都待過。楊寶忠拜他，不是為向他學彈弦子，而是他從“生行”轉入“音樂科”了，必須重新拜師，是一個掛號手續而已，否則他在“音樂科”沒有師父，就不能吃在臺上拉胡琴這碗飯的。
在清代，梨園界有“精忠廟”的組織，由七行七科的資深人物公推一人為“廟首”，執掌梨園會務。凡是組班，或有七行七科的人犯了行規事情，由“廟首”裁決，必要時七行七科*陪議，賞罰分明，公平判斷，梨園行全體人員遵行，毫無異議。程長庚（人稱“大老闆”）就當了多年的“精忠廟廟首”。txt電子書分享平臺
馬連良挑班二十年（2）
鼎革以後，改為“正樂育化會”，北伐成功後，改為“梨園公會”，一直到北平淪陷，沒有再改名字。執事人員，仍由七行七科資深人物擔任，再公推一人為會長。楊小樓、尚小云、趙硯奎都當過會長。其性質有如現在“影劇協會”，但卻比“影劇協會”權威多了，是一個名實相符的梨園界工會組織。
單說組織戲班兒，唯有“經勵科”的人，方有資格出面，再經“精忠廟”或“梨園公會”稽核合格以後，才能著手進行。經勵科的人，有的自幼