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或者有人認為，神魂魄意志代表的只是人的精神現象，不能作為人體某種器官名稱。其實這是個習慣問題，現代人們一提到床，馬上會想到睡覺時的床，腦海中不會再有第二個念頭，其實在唐代以前，當人們說床時，指的卻是某種板凳，這種板凳是從西域傳過來的，故而又稱“胡床”。根據《內經》的通篇理論構架，“五藏”可以通義為神、魂、魄、意、志。最主要的是，在《內經》中“五藏”是個系統，而不僅僅是五個點或者五種精神現象，它們是一個運作正常的系統，完全有器官的功能與作用，只是很難講述它們的形態組織。
藏象在人體中的位置
藏象五藏也指心肝脾肺腎，但它又不是我們熟悉的解剖意義下的心肝脾肺腎，完全是兩回事，這一點大家必須明確。其實藏象中的五藏有兩層含義：
五藏的第一層含義，它主要指藏象系統中的五條經絡，即手少陰心經、足厥陰肝經、足少陰腎經、手太陰肺經、足太陰脾經。這五條經絡的不健康狀況，都可以反映到解剖五臟中。比如說，當手太陰肺經遭遇傷寒、溫熱，它會表現於肺部。
五藏的第二層含義，是指藏象系統作用於人類解剖形體上的五個功能點，或者說五個功能的折射區。舉個例子，從地球向月球發射五道鐳射束，這五道鐳射束落在月球表面上會有五個落點。光在月球上的五個落點，就是解剖系統的五臟，而地球上的五個光源則是藏象系統的五藏。也就是說，我們是藏象系統的影子，解剖五臟是藏象五藏的影子。因此，藏象五藏與解剖五臟沒有一一對應的空間關係。當我們說藏象五藏中的肝時，絕不在解剖五臟肝的位置上。
那麼，藏象五藏在人體中的什麼位置呢？它又是個什麼樣的形狀呢？根據中醫的理論，我們認為藏象五藏就在人體的中部，大致相當於腰部，其形狀則像個圓輪。
在中醫五藏學說中，心是其餘各藏的領導者，“心者，君主之官”、“藏真通於心”、“心者，五臟六腑之大主也”。肺是僅次於心的“藏（髒）”，它好像朝中宰相，古代時右為上，故左肝右肺。肝的地位居肺之下，脾又再次之，腎主外。各藏按照五行相生相剋關係排列，我們意外地發現，五藏像個輪，其形狀好像佛教中的萬字元，我們把這個輪稱為“生命之輪”。
生命之輪
此輪是個立體結構，心居此輪正中，五藏相互間由三焦經相連（三焦分上、中、下，完全可以聯絡五藏），構成生克、勝復諸多關係。每藏中又有兩條經絡通向全身，肺（肺經與大腸經）、肝（肝經、膽經）、脾（脾經、胃經）、腎（腎經、膀胱經），心除了包括心經、小腸經外，還包括心包絡，正好構成十二條經絡，各經之間又有絡相連，構成一個“如環無端”的網路系統。（有人說，你不是反對五藏中包括六腑的嗎？怎麼在經絡上又提六腑經？經絡和六腑不是一回事，我們下面將要講到。）
五藏與五臟之間的關係
我們人類的天性是自私的，無論考慮什麼事，總是首先站在自己利益的角度，比如在人與自然的關係上，我們首先考慮的是自己的需要，而不是自然的平衡。但中醫卻恰恰相反，人類解剖肉體永遠不是被中醫考慮的第一因素，而是一個次要的因素。這一點雖然對我們人類的自尊心打擊很大，但必須接受，這是理解中醫的關鍵。
人體解剖五臟只是藏象五藏的影子，那麼它們究竟是個什麼工作關係呢？
首先，解剖五臟是藏象五藏的入口。站在中國的角度，從美國買來貨物並運回中國的碼頭，叫進口貿易。如果站在藏象系統的角度看，藏象系統利用人體提取它所需要的能量，也可以叫進口，解剖五臟就是藏象五藏的進口碼頭。那麼藏象進口什麼呢？進口一種叫“宇宙之精”的東西。比如說，脾臟就是一個重要的進口碼頭，人食物中所含的宇宙精氣，透過脾臟這個碼頭輸送到藏象系統中去，進一步轉化為赤精、津液、陰氣這些東西。此外，肺與腎也是重要的進口碼頭。
但大家都知道，進口貿易中也有風險。前些年中國北方的楊樹幾乎被砍光了，因為有種專門吃楊樹的害蟲——天牛氾濫成災，砍樹是為了徹底消滅天牛。但天牛這種害蟲中國原來是沒有的，它們就是透過進口貿易的木材來到中國。當藏象透過解剖五臟的碼頭進口宇宙之精時，會不時地將一些有害的東西，透過食物、呼吸、飲水等引進到藏象系統中，而這些東西一旦進入，就會導致藏象系統的陰陽平衡被打破，這就是疾病。
同時，如果碼頭不好，也會導致