岩石，研究結果表明，月球岩石的成分與地球相同，因此可以證明它與地球來自同一個宇宙塵埃團。
在這個例項中，可能存在一個問題：我們用來檢測月球岩石的儀器，是為了檢測地球岩石而發明的，因此，在發明這些儀器的時候，我們已經事先設定了元素檢測的範圍，因此這臺儀器只能檢測出與地球相同的元素，而不可能發現其它東西。這樣一來，儀器提供的結論看似正確，其實很可能是謬誤。
由此可見，依託於人類感覺器官及延長部分之上的科學，它本身有極大的侷限性，而這些侷限性都可能影響我們最後的結論。因此，將科學定義為唯一正確的做法，本身就不是科學，甚至可以說是某些人的別有用心。
好！再讓我們看看所謂科學的方法是不是萬能的。
當今之世，科學唯我獨尊，不客氣地說，它已經取代了幾百年前宗教在人們心目中的地位。然而，迷信的結果往往是一知半解，如果上大街隨便問一聲：科學是什麼？估計能夠回答的人少之又少。一般人所知道的科學，都是些具體之物，汽車是科學，計算機是科學，甚至如何吃早飯也是科學……但這些都是科學的外延。而我們知道的外延越多，對科學的內涵知道的就越少，當這個外延接近無限時，內涵就等於零。
那麼科學究竟是什麼呢？其實科學最根本的是方法，不論有多麼高深的理論，最終也要用方法加以實現。但幾乎很少有人知道，所謂的現代科學方法，它的核心就是邏輯。而邏輯又是什麼呢？
你查任何一本辭書，得到的解釋都差不多：邏輯就是思維的形式和規律。邏輯這種東西，它是方法，但也是理論哲學，所以黑格爾就將他的一部哲學書定名為《小邏輯》。
從以上的定義裡，我們可以得到這樣一個認識：既然邏輯只是人腦思維的一種形式，那麼它可能是客觀的，也可能是不客觀的。比如，當我們被火燒傷之後，我們可以得出一個推論：所有的火都可以燒傷人。可是當我們被開水燙傷後，也可以得到一個推論：所有的開水都可以燙傷人。這兩個推論都是邏輯，都是我們人類思維的形式。因此，邏輯的本身是主觀的，我們是以邏輯為中介，來了解這個世界。
我們舉一個例子，假如將一潭湖水比喻成人的大腦，將一塊石頭比喻成客觀事物，當我們將石頭拋進湖中後，湖水立刻會掀起一圈圈的波浪，這些波浪就是邏輯，它是對外界石頭拋進來的某種反應。其實我們看不到石頭，只能感覺到波浪，並且從波浪的大小、強弱等分析拋進來的究竟是什麼，也許是塊石頭，也許是個鐵塊。
因此，邏輯永遠不是客觀事物，它只是我們認識客觀事物的中介。就好像看電影一樣，如果說觀眾是我們，那戲裡講述的故事或演員就是我們要認識的物件，怎麼辦呢？我們只能透過銀幕這個中間物。但銀幕反映的影像並不是真實的，比如說它只是平面的，丟掉了立體感，而且拍攝過程中的許多事情並沒有進入銀幕。
按照邏輯的規律，人們又把這個世界分為本質和現象兩部分，強調從現象去把握本質。然而，什麼才是事物的本質？直到今天我們並不清楚。例如，我們把事物歸納成一大堆數字、符號，並將此視為科學的進步，難道數字就是事物的本質嗎？如果不是，那麼區分本質和現象又有什麼意義呢？
其實數字和符號都是人為規定的，在人類早期，所有民族的計算方法都不同，後來才慢慢統一了計算方法，這就如同我們發明時間、空間概念一樣，自然界根本沒有這兩種東西，我們是為了更好地認識，才人為做出了某種限制。因此，邏輯的方法主觀性極強，它是把越來越多的規定性強加於客觀事物之上。由此可見，建立在邏輯基礎上的所謂科學方法，並不能使我們獲得“真實”世界的認識，只能提供近似的、不完整的片段。
大科學家、量子力學發明人之一海森堡曾有一句名言：“我們所觀察到的，並不是自然的本身，而是因我們提問方法所揭示的自然。”這是對目前認識方法的最有力的否定，因為科學發展到今天，所謂主觀客觀、唯心、唯物統統被打破，主觀的、唯心的研究會越來越多，這才是世界的本質。美國物理學家惠勒曾說：“基本的量子現象只有當它被觀察時才是一個現象。”這對那些死板的唯物主義，不啻當頭一棒。
我們並非要徹底否定邏輯這種方法，只是想說明它很不完美，自身存在許多缺點，而建立在如此不完美方法之上的科學，也會存在許多先天不足，如果將科學視為唯一正確的方法，並用科學來界定其他方法，那是對人類的最大反動