本理論研究所必須的知識結構者，更是寥若晨星。從研究人員的年齡結構中我們也可看出問題，中醫名家成才的年齡平均在59。8歲，而諾貝爾獎獲得者的平均年齡在37歲，人員嚴重老化，超越了最富有創見性的年齡。
中醫學是中國文化的瑰寶，早在半個世紀以前，毛主席就說過，對於中醫要“繼承和發揚”，後來歷代黨和國家領導人都諄諄教導我們要“繼承和發揚”中醫藥。我們高舉著這面大旗走過了半個世紀。
半個世紀是什麼概念呢？從第二次世界大戰德國的V2火箭，到1969年人類登上月球，大約用了二十多年的時間；從1953年第一次提出DNA雙螺旋理論，到2000年人類基因圖譜完成，大約用了五十多年；從愛因斯坦第一次提出相對論，到第一顆原子彈爆炸，也就是五十多年的時間。
可這五十多年裡，我們的中醫藥是個什麼狀況呢？至少很難說讓人滿意。我們一直在繼承，但卻很少發揚，就拿每年報批的中藥新藥來說，絕大多數都是在古方的基礎上加加減減，很少有發明創新。中醫理論也是一樣，我們還在不斷註釋《黃帝內經》，但對它的整個理論體系卻絕少有創見。難怪有許多老中醫在感嘆：這繼承何時是個頭呢？
科學不是唯一解釋世界的方法
不論我們承認與否，中醫學與現代科學根本就是兩回事，從基本理論到實踐方法，二者是兩股道上跑的車，走的不是一條路，它們是對立的，沒有互融性。英國李約瑟曾經總結說：“中國人以他們特殊的天才發展起了中醫學，這種發展所循的道路和歐洲迥然不同，其差別之大可能超過任何其他領域。”
“眼見為實”雖然不是一個科學觀念，但它的確在科學形成的過程中起了很大的作用，人們在不知不覺中，將這一古老的格言化為一條條科學的定律，從而構建起一座看得見、摸得著的知識大廈。
根據這一原則，現代科學認為，對人類生命的認識離不開解剖學，解剖學可以提供人體器官的準確位置和基本功能。因此，從古希臘時期，人們就重視解剖學在醫學中的重要作用，透過不斷的人體解剖，到目前基本上搞清楚了五臟六腑的準確位置，也知道心臟像一個強有力的水泵一樣，不斷將血液輸送到全身各處。漸漸地，人們思想裡有一個根深蒂固的信念：人體生命結構只有一種，那就是西醫學證實的那一種。於是，醫學界產生了這樣一個戒條：凡是在解剖刀下存在的，都是真實的；相反，凡是在解剖刀下找不到的，都是虛假的。
但中醫告訴我們的人體結構，卻與解剖學大大地不同……
首先，中醫裡有西醫從來沒有提到的生命結構。例如經絡，它是人體中確實存在的生命現象，也是人體生命結構中不可缺少的部分。然而，近一百年來，世界各國的科研人員想破了腦袋，也只能證實它的存在，卻無法知道它的具體結構。
再比如說，中醫認為人有六腑：大腸、小腸、膽、膀胱、胃、三焦。“三焦”一詞首見於《黃帝內經》，書中指明三焦為人體臟器之一，分為上焦、中焦、下焦，與膽、胃、大腸、小腸、膀胱並稱六腑。但三焦在哪裡呢？前面五項都可以從解剖學上證實，而最後一項三焦卻無論如何找不到。
其次，中醫有些人體器官的位置與解剖學明顯不符。
幾千年人體解剖的經驗告訴我們，肝在腹部的右方，這是千真萬確的。但中醫卻告訴我們：現代解剖學講得不對，應該是“左肝右肺”。明朝大醫學家朱溪丹曾有一個治療肝病的方子，名字就叫“左金丹”。
另外，中醫發現了比西醫更多的臟器關聯。
現代解剖學在證實器官位置的同時，也在證實器官間的關聯，比如心臟與肝臟就有密切的關係，胃與大、小腸也有密切的關聯。器官的位置與器官間的聯絡，構成了現代醫學的基礎。中醫裡的器官聯絡比西醫多得多，絕大部分超出了現代科學研究的範圍，我們舉個例子：
一個人出現便秘，痛苦不堪，於是他來到醫院求治，無意中碰上一個中醫、一個西醫。接下來的對話就很有意思了：
西醫說：便秘嘛好治，不就是大便太乾燥嗎？可以搞進去些潤滑的東西，就如同汽車上潤滑油一樣。要不還有一個更簡單的辦法，用手去摳吧。
中醫說：你這是肺火太大，我給你開個方子，清清肺火就好了！
西醫對中醫說：弱智！解剖學告訴我們，肺與大腸分屬於兩個不同的系統，肺是呼吸系統，而大腸則屬於消化系統，它們根本沒有關係，你清肺怎麼能治療便