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5．紅樓麗人行：憨湘雲
中國人讀小說的一大毛病就是喜歡問“結局”如何？民間有“麒麟送子”的說法，譬如孔子就是民間說的“送子”，而在書中湘雲卻是剋夫至死，以至於紅學家紛紛猜測湘雲與寶玉是否“因麒麟伏白首雙星”。都是被作者和學者誤導，想那柳二郎與尤三姐也是因“鴛鴦劍”而分離，而“鴛鴦”本是夫妻恩愛的象徵，可見都是反寫也！
蔡元培因為湘雲口吃叫寶玉“愛哥哥”，認為她影射的是大清“詞史”宜興人陳其年，也有幾分豪放派性格相似，譬如毛先舒雲：每懷昔遊與足下偕錦雯望西湖之樓，脫略盤薄，辯鋒互起，旁坐者驚以為哄鬥，已乃相視而笑，命酒如初。
不過，如果把湘雲看作大清第一漢奸孔有德（賈敬、張道士）的女兒孔四貞郡主，那“愛哥哥”寶玉就好解釋了，愛新覺羅姓呀，書中的麒麟，暗示的是帝王之後，非單指婚約。那護官符裡說的史家尚書令是文官之首的概稱，點明史湘雲的顯赫貴族身份。而書中的賈母（莊太后）臨終的一句話，也是說想念史湘雲的。看來對史湘雲的悲涼婚姻一生，老太太死不瞑目！這孔四貞13歲時父親自殺後在桂林突圍正是“湘江水逝楚雲飛”，扶靈回京居住皇宮，與順治帝很聊得來，但孝莊認為“獨孔四貞不能為后妃”，派她回桂林與娃娃親孫延齡完婚。後來吳三桂殺孫延齡，孔四貞返回北京，仍封郡主，順治帝早已病死，所以莊太后心中有歉意。反映在賈母臨終的那句話中：可恨雲兒，總不來看我。這個“恨”，也是反語，充滿了“愛和悔”！
湘雲的特點在幾個明亡清興中人身上都有體現，可見《紅樓夢》作者的取材不是一個人，而是多人合寫一人：“唯大英雄能本色，是大名士自*”（湘雲說）！
但若拋開歷史背景看湘雲，從小說人物塑造角度來看，憨湘雲則是一個活力四射會放電的女孩。你看她的行為藝術比黛玉葬花更可愛，醉臥芍藥庵，完全不是淑女做派，但透出無限清純可愛。即使天下第一淫公子看到湘雲睡覺“卻把一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外”，一點淫心不起，忙給蓋上，這與寶玉看到寶釵酥臂起淫心形成巨大反差，從寶玉角度看似乎是哥哥對妹妹的感情，但從女性的角度看，寶釵的*是作秀勾引，湘雲的*則是自然春光。
在第二十二回，鳳姐說唱戲的小旦裝扮起來活像一個人，地球人都知道鳳姐說的是誰，偏偏獨湘雲心直口快：“倒象林妹妹的模樣。”結果黛玉大怒，並遷怒而逼宮寶玉參禪。
鳳姐是徹底的玩笑，湘雲則是不諳世情，對黛玉並非譏笑，而是心動的好玩，所以後來湘雲明白地告訴黛玉：你不要擔心我的麒麟，我這輩子是不如你了！黛玉一看情敵繳納白旗，也就心下釋然，經常與湘雲鬥嘴鬥詩了！
即使是看到她當著自己的面為寶玉梳頭，黛玉也放心了。試問誰敢當著黛玉的面與寶玉含情脈脈地梳頭，湘雲一人而已！因為在古代，男女梳頭有“梳攏”的意思，譬如寶玉給麝月梳頭，晴雯就醋意大發了：“交杯盞兒還沒有吃，就上了頭！”
湘雲的出場，是“忽然來了”，湘雲的結局，是“忽然去了”，學者從歷史的角度看出湘雲如孔四貞在北京與桂林之間穿梭，陳其年遊遍江北的人生苦旅，普通讀者則感覺到了湘雲悲慘的浮萍生活！
其實，《紅樓夢》作者又何嘗拘泥於人物的影射，當多人的特點集合到一人身上的時候，“她”已經脫離了歷史變成了“小說人物”，寫的是你，寫的也是我！
小說人物湘雲的可愛就在於一個“憨”字！漫漫人生是一場苦旅，而湘雲擺脫規則，另闢蹊徑，使苦難中的自己活得像法國浪漫派小說家梅里美筆下熱情奔放的吉卜賽姑娘卡門一樣自由灑脫，隨心所欲，這就是作者厚愛“憨湘雲”的意義所在。
無論是服裝上的另類，還是面對生活的天真無邪女兒態，都讓湘雲宛如天上的亮麗的彩虹，只要“心”上有“敢”，愛就愛了，又何嘗不是新古典主義的生活方式！
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6．紅樓麗人行：潔妙玉
“妙玉”的名字可能來源於南宋“小神仙”陳妙常還俗出嫁洛陽才子潘必正的故事。《紅樓夢》作為愛情小說經典，肯定不是作者一個人的愛情或者取材於某一個愛情故事！
妙玉通“六藝”：茶棋梅詩琴佛！從另類的茶具到苛刻的用水所泡製的“梅雪茶”，可見妙玉茶道精妙！輕輕一點“倒脫靴式”，就能讓