可見，所謂“真真”，便是“畫中人”，“真真國女兒”也是杜撰，“通中國的詩書，會講五經，能作詩填詞”，可不是大觀園女兒？
真是遠在天邊近在眼前也！求索“真真國”是否爪哇國，豈不可笑。
對照第五回中，寶玉去可卿房中見一幅《海棠春睡圖》，也對照寶琴懷古壓陣之第十首《梅花觀懷古》：
不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春風到，一別西風又一年。
謎底是風月寶鑑，也可以意會紈扇，鏡子照人，紈扇畫像，都是如壁上美圖。
可見真真不但是可卿，也是寶琴，還是萬兒，秦淮八豔，萬豔同悲也。可不正是董鄂妃再嫁與董小宛入宮的合寫，作者把正史與野史結合，而矛頭，直指清宮“蜜”史。
吳梅村葬在靈巖，也是暗喻自己“身在曹營心在漢”，且看《紅樓夢》結尾：
弄得個襲人真無死所了。看官聽說：雖然事有前定，無可奈何。但孽子孤臣，義夫節婦，這“不得已”三字也不是一概推委得的。
此襲人所以在又一副冊也。正是前人過那桃花廟的詩上說道：
“千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人！”
“桃花廟”是“梅花觀”一樣的杜撰，說的是三國爭桃花夫人故事，相反對照的是柳如是在國變後勸錢謙益死，自己奮身沉湖，踐約當初“靈巖抔土”之約。再看《紅樓夢》開篇靈石之說與甄士隱北邙之約，可見作者對靈巖的暗示，而靈巖是吳梅村的葬地，也是韓世忠與梁紅玉的葬地，也是錢謙益與柳如是選好的理想墓地，也是朱彝尊宋犖等拜祭過的墓地。
靈巖對面的虎丘原名海湧山，是海潮所形成的山，對照《紅樓夢》開篇女媧補天與甄士隱夢“天塌地陷”，可不是說的虎丘之難，暗喻國變。
蘇州城有一座“北寺塔”，是江南第一大塔，乃東吳孫權為紀念母親而建，當時叫報恩寺塔。這北寺塔頂上有隻青銅大葫蘆，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，聞風而發“嗚嗚”之音，可不正是甄士隱的鄰居賈雨村寄人籬下的葫蘆廟的名字由來？
《紅樓夢》裡甄士隱三度賈雨村，虎丘也有如此傳奇，說的是生公乃晉代高僧竺道生，對著聽經人留下的塊塊墊坐石講經，三天三夜後，果然有一塊石頭點頭示意，當時正值嚴冬，但見池中白蓮卻競相開放，這就是“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的傳奇，不也正是《紅樓夢》開篇的靈石之說。
虎丘有“獅子回首望虎丘”景觀，說的伍子胥請闔閭命專諸用“魚腸劍”藏於魚腹內，刺死吳王僚，葬於獅子山；吳王闔閭死後，夫差將其父葬於虎丘山，獅虎遙遙相對，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。
說到伍子胥，不得不說孫武，二人是闔閭的左膀右臂，而孫武是世界上第一個操練女兵的人，可不是《紅樓夢》女兒國的首領？一笑！
《紅樓夢》作者在開篇暗寫諸多虎丘與靈巖故事風物，無非告訴讀者，在國變之下，萬豔同悲如真娘，國士遭際實堪傷！
而顧苓做甄士隱，才逃過此劫，讓一不小心成了賈雨村的復社領袖吳梅村豔羨不已。
陳寅恪先生寫《柳如是別傳》，其實也是為錢謙益證*跡，把顧苓的小說變成心史，而《紅樓夢》是一部吳梅村的悔過之書，這是陳寅恪先生始料不及的。
陳寅恪是治學大家，面對《紅樓夢》，好似自己說60年面對《圓圓曲》始終不能盡解，其實是歷史學家缺少小說家的想象力而已。
小引：重讀紅樓的現實意義
經常被人追問紅學研究有什麼實際意義，我的回答是：
對於非專業人士而言看書在於學習和趣味，如果讀紅樓能讀出明亡清興裡的秦淮八豔與清宮秘史，那是比任何娛樂都讓人愉快的。
另外，如果我們能從鳳姐與探春的管理藝術中分出高低，那就真的算是學到真知識了。
所以說，研究紅樓，重讀紅樓，還沒有意義嗎？
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1．紅樓麗人行：敏探春
《大學》雲：“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”，後世稱之“八條目”，而《紅樓夢》裡的探春，就是這樣的一個“篤行者”！
“顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。”作者透過黛玉的詩人眼光發現探春如宋徽宗眼裡脫俗的杏花——“瑤池仙品”！
看探春的居所——秋爽齋：案上堆著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如