年），宋犖在虎丘主持上演洪昇被禁的《長生殿》，轟動江南，尤侗等參與並寫序。土默熱總不忘公元1704年曹寅上演《長生殿》，卻不知道宋犖早開先河，曹寅不過是東施效顰而已。
紅學家在曹家莊作繭自縛，把持曹學而壟斷紅學，必將是螳臂當車。“學術是天下公器”，再不能披著科學的外衣抑制紅學人文的“科學發展”了！書 包 網 txt小說上傳分享
8。紅林外史：劉心武為何意淫賈珍與可卿有一腿（1）
劉心武為何意淫賈珍與可卿有一腿
劉心武，筆名劉瀏、趙壯漢等，1942出生於四川省成都市，1950年後定居北京。
劉心武1993年開始發表研究《紅樓夢》的論文，並將研究成果以小說形式發表，十多年來堅持從秦可卿這一人物入手解讀《紅樓夢》。
2005年在中央電視臺教育頻道百家講壇開講《劉心武揭密“紅樓夢”》系列節目；原定為36集，但至23集時因故停播。
2006年4月12日，劉心武應紐約華美人文學會之邀抵達美國，4月16日於哥倫比亞大學做了兩次“紅樓夢揭密”演講。
2007年7月，繼續在中央電視臺百家講壇講述《劉心武揭密“紅樓夢”》系列節目。
（1）白眼看“劉心武爆料黛玉沉湖論”
紅學家（胡適派曹學家）佔領紅學會及其《紅樓夢》刊物，劉心武是大作家，搶佔《當代》等文學刊物，與紅學會鬥法！當今紅學，真是春秋戰國亂悠悠！
劉心武在《百家講壇》復出佈道，提出“黛玉沉湖論”：黛玉是行為藝術的實踐者，是穿戴好後自己沉入湖中的。
但是我認為，劉氏秦學之病就在於對後四十回的武斷猜測，並進行天花亂墜的演繹，不僅讓胡適派惱羞成怒，也讓在野派各路紅學家笑話！
其實劉心武的沉湖論來源於周汝昌的跳湖論，二者沒有本質的區別，都是對《紅樓夢》文字的戕害，因為他們倆自以為是，主觀臆斷，都是不同意續書而已！
但林語堂以及錢鍾書等小說大家都認為後四十回是很好的！
其實，從我的角度來看，黛玉之死有三個影射，一是影射英雄，影射史可法兵敗後跳江與陳子龍被俘後跳塘，二是影射順治皇帝的董鄂妃之病逝，三是影射董小宛船載病體回江南，而這三個影射都與一個人有關，那就是順治帝，就是寶玉的化身！
歷史影射是“取材”，並非一一對應，也非準確對應，會意就可以了。
退一步來說，從感情角度來看，一個為愛而生的黛玉婚姻無望，跳湖與沉湖有什麼區別呢！
關於黛玉之死，《紅樓夢》續書極為精彩：“薛寶釵出閨成大禮，苦絳珠魂歸離恨天”，多麼強烈的對比藝術，並且續書採用的倒敘，更讓人感覺大家都在關注那綻放的煙火，沒有人去關注那離人的痛苦！
藝術源於生活，但不是生活的簡單複製，這一點，劉心武比很多不懂小說創造的紅學家更清楚這一點，但劉心武不懂其間的明亡清興歷史，就是其秦學病根了！
劉心武引用很多證據，從隻言片語中找到與水有關的所謂線索，但總感覺證據牽強、論證不充足。
其實，黛玉得病死亡是符合邏輯發展的。前八十回都是寫病弱身軀的，到後來病情惡化也是情理之中的。難道這個常識我們就忽視了嗎？跳湖自殺是烈女子行為，但與黛玉的氣質、性格也是有出入的。因為黛玉性格更多的還是多愁善感的一面，性格暴烈、大膽自殺怎麼也不是黛玉的做法，所以也要照顧一下黛玉性格發展邏輯。
有專家指出：作為四大名著之一的《紅樓夢》，它在國內和國外產生了巨大的影響。在讀者的心中已經定型。它的續本也是相當眾多的，僅清代和民國時期的《紅樓夢》續作就有近100種，所續回目數不等，內容也是五花八門的。但廣為流傳、深入人心的是高鶚的四十回續書。一般認為，曹雪芹只著完八十回《紅樓夢》就過世了，高鶚續書使這部經典更加完整。高鶚的續書從清乾隆流傳至今，影響非常大，其中“黛玉焚稿”、“寶玉哭靈”等情節也被認為比較成功。應該說高鶚的續本也是被學界和讀者公認了的。
8。紅林外史：劉心武為何意淫賈珍與可卿有一腿（2）
實際上，劉心武的新紅學如果獲得長久生命力，還是要照顧紅學常識、紅學傳統和作品本身的邏輯發展，如果距離常識、傳統、邏輯太遠，那就是想象的另類紅學了，大家也就一笑了之了