看守。我們的兩艘船也被趕進了老鸛塘。”另一個家人也搶著說道。
“官府要配合道門的神仙擒妖，這是件好事。柴桑城現在有很多神仙，你們根本沒必要害怕。”呂公的語氣中帶著一份誨教。
“小人明白。”兩個家人心領神會地應道。
呂公若有所思地從椅子上站起身來。走到一個屋中的一個大櫃旁邊，開啟櫃門，從裡邊取出一個黑罐。上面貼著一塊紅紙，上寫著一個黑字“酒”。足足有五、六斤的份量。呂公把這罐酒放在椅子旁邊的桌子上，又從袖籠中取出一錠銀子，遞給兩個家人說道：“你們這些時日也辛苦了。剛才又受到老夫一陣呵斥，老夫心中甚感過意不去。你們就在街上買些好下酒菜，把這罐我珍藏了多年的老酒帶上。到老鸛塘上船和他們幾個船伕，痛痛快快的樂上一番！算是老夫犒賞你們的！”
“謝謝呂管家！只是……”這兩個家人誠惶誠恐地謝道，似乎還有一些疑慮。
“那裡既然有官府邀神仙看守，妖怪自然也不敢去。船的事兒你們也放心，你告訴他們，就說我說了，有什麼差池，都與他們無干！”呂公看穿了兩個家人的心思。所以滿口承諾道。
“是！”聽了呂公的話，二人滿心歡喜，一個家人接過呂公遞過來的銀子，另一個家人抱起桌上的酒罐，兩個人對著呂公施了一禮。出門而去。
打發走了兩個家人，呂公的心情這才稍微有了些舒展。從官府要把住泊的船舶都趕進了老鸛塘這件事情來看，小灃和玉娘一定是虎口脫險。因為呂公、小玉、小灃這幾人當中，也只有小灃能夠在水下駕著木船瞬間駛出千里之外。假若擒獲了小灃。以截門眾神的法力，根本就沒有必要再在船上打什麼主意。
可是小灃為什麼到現在還沒有回來呢？玉娘是否安然無恙呢？想到這些，呂公的心就又揪了起來。
不知後事如何，且看下回分解。
小說取材
本小說是很中國式的古典仙俠體裁，主要人物是：金童、*。
為什麼要選金童、*為主角呢？由於他們是書中的主角，為了保持小說的趣味性。情節的生動性，現在不是對他們多做介紹的時機。我耐心的寫下去，朋友們耐心的看下去，結果會有的。
我的寫作特點是以情節推動作品，不以角色塑造為核心，角色性格只是劇情的一部分來引申表現的。可以說，是很傳統的寫作方式。但傳統的體裁和傳統的寫作方式只是種形式，所以，情節的生動性，文章的趣味性，讀後的娛樂感。依然是我在寫作中的追求。
本書以傳統的中國神話為體裁，所以，幾乎每一章節都隱藏著故事情節的伏筆，可以說是懸念重重。有人說是因果，我說那不是。那只是我刻意製造的懸念效果。所以喜歡本書的朋友，希望您不要隔章閱讀。那樣有時就會產生一些疑問。
既然是中國式的傳統的神話故事，就與宗教脫不開關係。所以本書就以中國的本土宗教“道教”，做為神話的背景。當然，現在在書裡是截教和闡教，這是個過程問題，現在就不多說了．為了使人物有系統性，也避免引起不必要的爭論，本書的人物絕大部份都克隆於中國的神話古典名著《封神演義》，所以，要對這些角色有異議，還是不要跟我說事兒，去跟《封神演義》的作者，明朝的許仲琳去理論去．同時，為了是本書能夠獨立成篇，在書中只要牽扯到《封神演義》中的人物，本書都遵照原著做精心而又簡要的介紹。所以，就是沒有看過《封神演義》的朋友，看了本書，也依然能理順思路。
當然，本書會根據需要，有所取捨的在書中設定這些人物，因為道教的神仙眾多，有個機構做過簡略通計，道教之中有名有姓的神祗就有八千六百多人以上，還不包括大量的山神，土地，城隍。也許有人說，不就八千多嗎，不是很多。但舉個例子大家就會明白。幾年前，《人民日報》做過一項調查，在一年裡，中國所有的刊物報紙的文章裡使用的字，不超過三千五百個。這是個什麼概念，這就是說，就用了這三千五百字，就組成裡成千上萬，多姿多采的文章，現實中，能認識並熟練運用四千字的人，我可以佩服的稱他為老師。起碼我覺得我認識的字離四千這個數，差得太遠。所以，要認識八千六百多以上有名有姓的神祗，那會是種什麼樣的困難。其實，就《封神演義》中的人物，就多得不得了。理清楚都不是件容易的事情。所以，如果本書中有那些朋友們認為該有的神仙沒出現，還請諒解了。儘管這樣，我覺得我書中用的人物也不是很少了。
本書除了主角以外，