《醫壘元戎》、朱丹溪《格致餘論》等，也
是他專心研究的必讀書。《本草綱目》引據醫家著作達270 餘種，既專且博，
更是令人佩服。
第二，依類專攻。就是他說的”凡有相關，靡不備採”。上面所說的是
博中求專，專不離博。“依類專攻”是指讀書時十分注意各類著作的相關性。
在每一個研究領域，凡能收求到的書籍，他都一一讀述大有“一書不讀，儒
者之恥”的氣概。不妨舉兩個方面為例。
李時珍決心批判道教長生成仙的思想，要著重分析道教宣揚的服食成仙
的種種丹藥。為此，他閱讀的道教著作有數十種之多。葛洪《抱撲子》、《神
仙傳》、《肘後百一方》，陶弘景《登真隱訣》，孫真人《枕中記》，張三
豐《仙傳方》，邵真人《青囊雜纂》等，他都讀過。為弄清道教煉丹術，讀
過許多煉丹書，魏伯陽《周易參同契》、獨孤滔《丹房鏡源》、東華真人《煮
石法》、張果《丹砂秘訣》、肖了真《金丹大成》、昇玄子《伏汞圖》、青
霞子《丹臺錄》，還有《九鼎神丹秘訣》等。從這些書中，他一方面看出道
教服食成仙之說的荒謬，一方面也吸取了其中有些藥物的科學內容，《本草
綱目》的礦物類藥物，就引用過這方面的成果。
李時珍為研究植物類和動物類藥物，閱讀了許多有關植物和動物的著
作，觸類旁通，非常有趣。
有關植物的著作，他讀過陸羽《茶經》、毛文錫《茶經》、韓彥直《桔
譜》、蔡襄《荔枝譜》、歐陽修《牡丹譜》、劉貢父《芍藥譜》、范成大《梅
譜》、《菊譜》、陳翥《桐譜》、沈主《海棠記》、戴凱之《竹譜》、李翱
《何首烏傳》、李月池《人參傳》、《艾葉傳》、楊天惠《附子傳》、《菖
蒲傳》等，以上著作都是就一種植物，或花、或草、或木進行單體研究；此
外還有一些綜合性著作，李時珍也一一研究，如周敘《洛陽花木記》、李德
裕《平原草木記》、魏王《花木志》、王西樓《野菜譜》等。
關於動物的著作，他讀過師曠《禽經》、黃省曾《獸經》、賈誠《馬經》、
王元之《蜂記》、朱仲《龜經》、《相貝經》、淮南八公《相鶴經》、袁達
《禽蟲述》、陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以及《蟹譜》、《異魚圖》等。
除連類相及、閱讀許多動、植物著作外，對歷代博物學著作，他也同樣
喜愛。讀過張華《博物志》、李石《續博物志》、唐蒙《博物志》、楊孚《異
物志》、房千里《南方異物志》、孟琯《嶺南異物志》、萬震《南州異物志》，
特別是對僧贊寧《物類相感志》，他讀得相當認真，《本草綱目》多處引用
其中資料。
第三，勤寫筆記。李時珍同王世貞初次見面時，就介紹過自己的讀書經
驗，“漁獵群書，蒐羅百氏。稍有得處，輒著數言”。（《本草綱目序》）
他臨終前交與兒子呈給皇上的《遺表》也說：“耽嗜典籍，若啖庶飴，考古
證今，發奮編摩，苦志辨疑訂誤，留心纂述諸書。”（《進本草綱目疏》）
李時珍讀書有明確的目的性，不是一般地泛觀博覽，而是一邊讀書，一邊思
考問題。或從參考書中收集資料，以便“考古證今”，或根據不同著作的記
載，進行“辨疑、訂誤”。總之，讀書過程中，時時“留心”，務求“有得”，
而且一旦有了心得，就隨時筆記，決不輕易放過。正因為他是一個有心人，
故每讀一書，“輒著數言”，為編撰《本草綱目》積累了資料。博學深恩，
邊讀邊記，這正是李時珍自學成才攀登科學高峰的成功經驗。
四、培養助手
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”李時珍編撰《本草綱
目》，是一個巨大科研任務，如果沒有得力助手，靠個人單槍匹馬去幹是難
以完成的。
在封建社會里，完成私家科學研究專案，不可能靠政府部門給他配備助
於。李時珍需要的助手，全靠自己培養。他的