現在一門心思跟遼國停戰，燕京一帶一直處於戰爭之中，許多農田牧場都荒廢了，整個河北山西的生產受到的影響，若是從經濟方面來估量，可謂損失巨大。而且大魏朝現在內部越發的不平靜了，雲家必須隨時保證有足夠的實力應付各種變化，對外作戰就食於敵國，可以說現在已經不用考慮了，而孫子那種就食，在國內肯定是不能幹的，這樣雲錚就必須想出一個辦法來提高運輸能力。
怎麼幹呢？雲錚有些苦惱的抓了抓後腦勺，自言自語地感嘆：“真是奇了怪了，人家穿越到秦漢年間，居然能發電，還能做出電燈來，本少帥只不過想讓前線大軍吃得好一點，怎麼就想不出什麼好辦法呢？奶奶的熊，我咋不是學做汽車的呢？”
“什麼旗車？”雲逸不知道什麼時候湊了過來，好奇地問道。
雲錚嚇了一跳：“你什麼時候來的？吃完了？”
雲逸嘿嘿一笑：“這玩意又不是什麼好吃的貨，隨便把肚子填飽還不快麼？少帥，剛才我聽你說什麼旗車，是什麼東西？”
雲錚“呃”了一聲：“你聽錯了，我沒說……我是說咱們現在運糧的車子不好，運得又少，速度又慢，路上消耗特別大，太不划算了。”
“啊……那是！”雲逸深有同感地道：“人家說咱們雲家軍不往遼國打，是為了養賊自重，嘿，我們倒是想打，誰給咱們糧食？從燕京打到遼國上京，一路上要打多少仗，花多少時間，這其中需要消耗多少糧食？媽的，朝廷裡那些人就知道動嘴皮子，其實屁都不懂……聖宗皇帝不是說了，邊軍誰家打下的外族之地都歸邊軍自有，咱們雲家莫非就有毛病，嫌自己地盤太大麼？真是……”
雲錚“嗯，嗯”兩聲，心裡卻忽然想到一個情況，大車咱做不好，小一點，但是卻特別方便的呢？
卷三 關山雪滿北風急 第30章 構思腳踏車
……雲錚的構想十分簡單，作為一個生在新中國，長在紅旗下的四有青年，從小到大最熟悉的交通工具莫過於……腳踏車！
雲錚從前一直很有一種疑惑，總是想，中國古代的科技發明既然已經達到了相當高的水平，一直領先於世界很多年，四大發明就是例證。那麼象腳踏車、三輪車這樣僅需人力透過鏈條傳動的交通工具，其原理也應該和水車、風車等器械差不多，要製造起來的工藝要求也不算高，但偏偏古代人民就是沒有發明出來，不知道為什麼？要不然的話，這項發明必將是一個對人類文明有重大推動作用的歷史性發明，中國古代的交通便利程度將得到大大的提高，對後世的影響將難以估量。
後來在某個論壇上看到一種法，是因為中國古代只有兩種人，一種是坐車的人，一種是推車的人，如果出現第三種人騎著腳踏車自己跑，肯定會被前面兩種人一起鄙視。不得不這句話雖然有些極端，但確實挺符合中國古代的實情。就好像雲錚一直覺得特別有意思的刷牙一樣，古代雖然器械不先進，但特別會折騰人，換在腳踏車上面也得過去。有身份地位的人肯定不會自己騎個車，而沒身份地位的人估摸也弄不到車，這就尷尬大了。
不過幸好雲錚這會兒考慮的是用腳踏車改善後勤運輸能力，倒是不必考慮這種社會風潮的問題。社會風潮可不是鬧著玩的，尤其是在中國古代這種仁義禮智信當先的時代，“奇技淫巧”這個帽子往誰腦袋上戴過去，麻煩都很大。東漢的鄭玄在《禮記。王制》的註釋中：“作**，奇服，奇技，奇器以疑眾，殺！”並把先秦最傑出的工程技術專家公輸般（即傳中的魯班）列為首誅物件，就因為魯班運用奇技作了奇器，歷代王朝都崇尚義和利，道和器的區別，所謂“君子喻於義，小人喻於利。”言義和道的被奉為君子，言利和器的被斥為小人，這就把知識和知識產品分成尊卑貴賤，提倡坐而論道，輕視技術和經營，此種價值取向主導中國數千年。
這樣的觀點，就連孔子的嫡傳弟子也對抗不了。“子貢……見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入進，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？’為圃者仰而視之曰：‘奈何？’曰：‘鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名曰槔。’為圃者忿然作色而笑曰：‘吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。’子貢瞞然慙，俯而不對。連孔聖的親傳弟子都敗在這種觀點面前，遑論他人。
雲錚穿越來這大半年，已經基本熟悉了這個