克：很簡單。
博姆：怎麼說？
克：思想必須有安全，它所有的活動都是在尋求安全。
博姆：對。
克：但智慧不尋求安全，它沒有安全，智慧沒有安全觀念。智慧本身就是安全，而不是“它尋求安全”。
博姆：是的，但智慧怎麼會允許自己被支配呢？
克：哦，明擺著的。為了快樂啊、舒適啊、身體的安全啊，首先是物質的安全——關係的安全，行為的安全……
博姆：但那安全不過是幻覺啊。
克：那安全當然是幻覺。
博姆：你可以說思想擺脫了掌控，不再讓自己規規矩矩，不再聽任智慧的指揮，或者至少不跟智慧保持和諧，然後開始自行其是。
克：自行其是。
博姆：尋求安全和快樂等等。
克：前幾天我們一起探討的時候說過，整個西方世界奠基在衡量之上，而東方世界則試圖超越這一點。但他們卻用思想去超越。
博姆：想方設法。
克：運用思想，想方設法超越衡量，因此他們被思想束縛了。安全、物質安全是必要的，因此物質存在、物質享樂、物質幸福變得極為重要了。
博姆：是的，我也稍稍思考過這個問題。如果你退化回動物，就會有對快樂和安全的本能反應，那應該沒有錯。但如果思想介入進來，它就會惑亂本能，引出種種誘惑，使你想要更多的快樂、更多的安全。於是，本能就沒有足夠的智慧來處理思想的複雜了。所以說思想出了問題，因為它激起了本能，而本能欲求無度。
克：所以思想真的製造了一個充滿幻覺、混亂、汙濁難聞的世界，它放逐了智慧。
博姆：我們之前說過，它使腦子變得非常混亂喧鬧，而智慧是腦子的寂靜。因此喧鬧的腦子就沒有智慧。
克：喧鬧的腦子當然沒有智慧！
博姆：那麼，這多多少少解釋了事情的根源。
克：我們想要搞清楚思想和智慧在行為中有什麼關係。世間萬物要麼有為，要麼無為。那跟智慧有什麼關係？思想確實引發了混亂的行為、分裂的行為。
博姆：如果它沒有智慧的指導的話。
克：我們現在的生活都沒有智慧的指導。
博姆：剛剛解釋過原因了。
克：是片斷的行動，而不是整體的行動。整體的行動就是智慧。
博姆：智慧也必須領會思想的行動。
克：是的，我們講到過。
論智慧（6）
博姆：你覺得如果智慧領會了思想的行動，思想的運轉就會變得不同嗎？
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