………【第八章 枕世山上定天文】………
自從上次紛爭之後，倉頡突然安了心思，在家裡安心研究起修行的方法來，他確實有些怕了，才出了一次門，就惹出這麼大的亂子，搞得眾人都拿他當災星，那鎮元子，打完之後連句場面話都沒說，將熱情相應的倉頡晾在那裡，落荒而逃，而偏偏那精衛在後面不給面子的狂笑，弄得倉頡尷尬不已。
以前他總是在想，到底修行是個什麼東西，什麼仙啊、神啊的，他都想搞清楚原理，後來也想開了，這世界上秘密太多了，這些無論是唯心的，還是唯物的，都與他沒什麼干係了，他如今不想知道這個為什麼會這樣，而是在考慮這個到底怎麼用。
譬如河圖。
說起河圖，就不得不提起倉頡如今更加頭疼的事情，侯岡、洛水，在加上搗蛋的精衛，絕對是三個女人一臺戲。侯岡就不用說了，有神農在場的時候，還好一些，若是他不在，就會變本加厲的纏著倉頡，用非常實際的行動，宣告自己對於倉頡的所屬權。而洛水雖然表現的沒有侯岡那麼直接，但眉目之間，卻出了河圖之外，只有倉頡，在沒有別的什麼了，即便倉頡明明知道，她看的，實際上是半卷地書的殘頁，但依舊忍不住想入非非；而精衛那小妮子，倉頡實在是沒什麼興趣，簡直是剛發青的杏子，可卻偏偏是孩子性子，幹什麼都不會掌握分寸，若不是看在神農的面子上，他早就將精衛丟出草堂了。
河圖落在倉頡的手上，也是應當。當初在紫霄宮時，倉頡福至心靈，拿葫蘆的時候，雖然不知道這葫蘆到底有什麼作用，但一對兒的話，自己恐怕消受不起，所以就順手扔給老子一個，這樣的話，他與老子，分了兩個葫蘆，怎麼說，也有幾分與老子示好的意思，其他人看在老子的面子上，多半不會打這個葫蘆的主意。而他也是想起後世太上老君煉丹的時候，總是有個裝丹藥的紫葫蘆，似乎和這個很像。
所以太清道德至人，就順手將河圖丟給他，也算是還了他的人情了。
這河圖，總管天地經緯，上下四方。聽起來似乎很是牛X，不過在倉頡的眼中，卻不怎麼樣。因為他僅僅是個**凡胎，雖然沾了一點仙靈之氣，但終究不得修行之法，河圖在他身上，也沒什麼大的作用，他如今甚至都看不出河圖有什麼不同，僅僅是一張非常普通的圖，上面勾畫著日月星辰、大地輪廓。
好在如今炎帝正在草堂做客，所以倉頡總算抓到一位老師，只是炎帝有言在先，這個師，卻是達者為師，而並非師門，所以沒太多的約束，炎帝到底是修行不夠，也不如鎮元子做事那麼唯心，他認為倉頡對人族的貢獻奇大，所以對倉頡也就極好。
炎帝最擅長的，並非是修行之道，而是草木煉丹之術，他手中有一本百草經，更是集聚了洪荒百分之六十的奇花異草，其中各種功效，讓倉頡瞠目結舌。只是後來洪荒分裂，化成四大神州，這些草藥，大多數卻滅絕了，當真是可惜。
“神農，這寶物靈智之說，是確有其事，那所有的法寶，都是有靈智的嗎？”
神農是有帝號的，所以一般的人族遇見，都要施禮，敬稱炎帝。但倉頡功德巨大，所以神農也不敢託大，索性兩人就平輩而交。當然，在洪荒根本就沒有年齡的種種框架規矩，所以神農這也在情理之中。
“卻非如此，所謂寶物有靈智之說，是源於女媧娘娘曾經與天庭傳了一篇《器經》，後來在洪荒大陸廣為流傳，那器經上說，秉天地而生的寶物，都是有靈智的，這些寶物的成形，也正是其靈智大成之時，若是沒有人干擾，這靈智在經過千百年的修行，最終化形，卻終究會脫離寶物的限制，真正的成為獨立的人格，而寶物就成了其本命法寶，正如那東皇太一，就是在太陽星中勝出的混沌鍾靈。而若是這其中受到了干擾，譬如被人打殺，那就會還原成法寶本身，這種法寶是沒有任何靈智的，你可以講自己的神念種到其中，每日溫養，使之無限與法寶契合，但永遠都無法達到心神合一的境地。”
倉頡哦了一聲，心神卻飄到了別方。
若是有這樣一說的話，那地書肯定之前也是有靈性的，鎮元子是人參果樹化形而來的，之前也是器靈，那地書到了他的手裡，之前肯定也發生了什麼事情，倉頡直覺上，覺得並非是鎮元子將地書器靈轟殺，才得的地書。而那先天六大聖器，更應該有靈智了，混沌鍾生出了東皇太一，而其他五**寶的靈智，到底在哪裡？倉頡可不相信有人能滅殺了這五**寶的靈智，這是可能的，但卻是不可行的。因為在天庭一戰之前，除了混沌鍾外的其他五寶，都掩藏在天