化越高。他老人家在地上寫了一個字，先寫了一撇，又寫了二橫，然後問我是什麼字。那時我剛上初中，學過的字也算不少，可這個字確實沒見過，連族兄張潤全也是搖頭。最後，那位老人告訴我們說：這是一個“牛”字。他見我們滿臉疑惑，隨後是這樣解釋的：這是一個歹牛，因為它不好好勞動，讓人把它的脊樑給抽走了。他這樣解釋，好像有點牽強附會，但也不無一點道理。
因為邢子述老先生的住宅，讓我想起這位老人。這位老人名叫邢雙玉，他老人家的小名叫牛子。老人有三個兒子：大兒子叫邢拾斤（一九五七年十月二日出生），村裡人也叫邢十斤，好像是出生時有十斤重，因此取名，也未可知。依村裡人的輩份排下來，我叫他老人家叔叔，隨內人又有“姑夫”的稱呼。我在小學讀書期間，他老人家曾教過我幾天。因此，平時我習慣稱他為邢老師。二兒子官名叫邢潤金，村裡人都叫他二十斤，這可能是他的小名，前幾年得了一場病，人在中年就走了，真是可惜。三兒子名叫邢福金，他的小名自然也隨二位哥哥稱謂，叫三十斤，前幾年娶了一位女人，還生下一個兒子，生活過得平穩安靜。
衣著：流動的時間
衣著：流動的時間
服飾是人類發展到一定歷史階段的必然產物，也是人類逐步走向文明的具體表現。人類在舊石器時代，就懂得了用獸皮來護身禦寒。隨著絲綢布匹的出現，人類服飾才有了進一步的發展。
村民的穿衣打扮，過去一般是穿粗布衣。村裡男人多穿袍、褂、襖、褲。袍褂為禮服，長袍多開釵，袍的袖口形似馬蹄，也稱馬蹄袖。祖母生前曾對我講過，她老人家就會做這些服裝，甚至我都有過這樣的想法，想象著祖父身著長袍、頭戴氈帽的光輝形象。尤其是左手撩袍拾階而上的姿態，令人回味無窮，充滿無限聯想。想象是美好的，可就是“不合時宜”。
婦女的主要服飾有：馬褂，坎肩，襯衣，圍巾，裙子等。女式馬褂的款式有二種：一種是挽袖，衣袖比臂長些；另一種叫舒袖，衣袖沒有臂長。長短肥瘦的流行變化，與男式馬褂差不多，只是女式馬褂全身施彩紋，並有花邊鑲飾。馬褂外套坎肩，坎肩亦用花邊裝飾，下身為繡花褲或鑲邊褲，腳穿繡花鞋。村裡人叫馬褂也叫有襟襖，褲子是又肥又大的那種，前面不開口，冬天自然是棉衣，頭戴棉帽子，腳穿棉鞋，老年人穿得是毛氈做成的那種靴子，頭上戴得也是毛氈做成的那種帽子。
所有這些，是我小時候見祖父就是這樣穿的。村裡有身份有文化的人，還穿一種袍子，想當於現在的大衣。聽祖母說，那種衣服穿起來好看又舒服，真叫人眼饞肚不飽。
現在，村裡人和國家一樣，也在進步，也在向前發展，反映在村民的衣著上也是那麼明顯，首先是顏色豐富多彩，讓人看的眼花繚亂。人們基本上不穿過去那種粗布衣服了，最歹也是那種的確良，要不就是尼龍之類的化學纖維，一般人也是穿得毛衣毛料，甚至在衣服裡面還有保暖內衣，很少穿過去那種又肥又大的棉衣棉褲了。
再說，如今人們生活比以前好多了，身體素質有了抵抗力，穿得少，不覺得冷。在這兒，我覺得有必要講述一下中山服的來歷，這倒不是說我喜歡這種款式，而是覺得它的來歷非同尋常，它的意義也非同小可：孫中山先生尊重勞動人民習慣穿短衣的風俗，又吸收了南洋華僑中流行的樣式，創造出了“中山裝”。孫中山先生又率先穿著，因此得名。民國十八年（一九二九年）制定憲法時，將中山裝定為禮服。到了三十年代，中山裝的造型，又賦予了革命及立國的意義。四隻口袋，寓意為立國之四維：禮，義，廉，恥。口袋蓋為倒筆架形，寓意為以文治國。前襟五顆釦子，依據國民黨政府的五權分立，分別代表著：行政，立法，司法，考試，監察。袖口的三粒釦子，分別代表著國民黨立國的三*義：民族，民權，民生。封閉的衣領，顯示了“三省吾身”嚴謹治身的觀念。
一件衣服，竟賦予這麼深厚淵博的含義，由此可見中國文化的博大精深。這種文化折射出來的光芒，聚集在人們的衣著穿戴上，形成一種服飾文化，也就成了一件順理成章的事情了。
由衣著聯想到打扮，由打扮聯想到社會的文明，應該說是很自然的事情。在村裡提起打扮，大多是指婦女同胞們。過去女人們打扮的程式也很簡單，不像現代女性那麼複雜。三分錢一小棒凡士林，就夠一個女人用一個冬天了。稍微有些條件的，也不過是買一小袋雪花膏。 過去沒有現在那麼多的化妝品，過去沒有現在那麼多的美容美髮師，過去也沒有現在