內的景物，也是昏暗不清。”
洞室的裡側，轉過一個迷宮形的通道，又出現一個洞口。
走出這個洞口，眼前是一塊幾畝大小的平臺。
丁峰好高興，開始打量師父修煉的道觀。
道觀是樹皮覆頂的木板房，房舍前一片開闊地，大概是師父練武的場地。崖邊長著一簇參天古樹，把道觀遮得嚴嚴實實。無論從崖底，還是對面山上，都無法看到房屋。
他隨師父走入觀中。
上下兩排房屋，由兩側的通廊連線，圍成一個院落。他走進上房一看，裡邊除了一架瑤琴和牆上掛著的佩劍，只有滿屋的書籍，案几擺設簡單古樸。這哪是修道的廟宇，分明是一間書房。與普通書房的惟一區別，是放置地上的草墩，顯然是師父煉功用的。
玄寧領丁峰到處走了一遍，兩人回到書房坐下。
他從裡屋拿出乾糧和茶水，讓丁峰吃了再說話。
經過一番驚險，丁峰確已餓了，便狼吞虎嚥地吃起來。
待他吃完，玄寧問：“你學過武功嗎？”
丁峰說：“幾年前，跟我兩位結義兄弟家的教師學過。拳術和刀槍劍棍各種兵器都練過。”
玄寧笑道：“小孩子練武，主要是健身。”
丁峰立即想起剛才的驚險，就問：“師父可否教我上乘武功？”
“我要把武夷劍派的太一玄元劍傳授與你。”
丁峰非常高興：“太好了！”
玄寧沉思片刻，問道：“你讀過易經嗎？”
丁峰迴道：“家父在世時學過。”
玄寧點頭：“有這個基礎就好辦。道門武功，基礎是八卦理論。”
丁峰聽了，便說：“八卦精義艱澀難懂，師父可否講解一下。”
玄寧說：“河圖洛書是八卦之源，由此而衍生出八卦體系。因此，必須從河圖洛書入手。”
“河圖如何產生？”丁峰問。
“河圖是先民摸索四時流轉天地運動規律產生的。它有方位，上南下北左西右東，加上中央，共五個方位。由此產生五行，金木水火土，反映了自然界的相互作用，相生相剋產生萬物的無窮變化。”
“這麼說，五行方位的把握，對理解八卦體系至關重要。”
玄寧點頭：“你的悟性不錯。”
“那洛書呢？”丁峰問。
“洛書即九宮。九宮圖縱橫排列九個數，其直線上數的和都是十五。用數字構造一個‘圓之象’，表明包容、和諧，如同人體，反映一個平衡的狀態。”
丁峰問：“朱熹在《周易啟蒙》中說：河圖，數之體也；洛書，數之用也。如何理解？”
“河圖講體系，洛書講狀態。河圖生髮的體系在洛書反映的狀態上運動，洛書反映的狀態在河圖生髮的體系中表現。生命狀態，乃是時空環境的反映。春喚情，秋生愁，皆是天地自然對生靈的感應。”
“在武學上，如能以此道駕馭對手，便能克敵制勝？”丁峰問。
“說得好。因此，你要做的第一步，就是熟練掌握八卦的方位，以五行相生相剋之說制敵。”
“那八卦的太極又如何理解？”
玄寧解釋道：“太極圖是河洛的動態模型，反映辯證的關係。八卦有螺旋形圓轉運動，物極必反，生與克相互轉化，反映一種陰陽交變規律。”
“在武學上就是說，攻與防會互相轉化。”丁峰引伸道。
“不錯。客觀事物在陰陽、動靜、進退、虛實的相對狀態中求發展。與對手搏擊，你進我退，此消彼長，要把握好轉變的時機。”玄寧道。
丁峰很興奮：“明白了。搏擊中，要靈活利用這些矛盾控制對手。”
“沒錯！”玄寧對徒弟的機敏很讚賞：“比如右手握刀，從右上方往左下劈為順，反之就不順。這是人體結構使然。在搏擊時，就要運用你的步法變動方位，使對手時時處於不順狀態，在運動中尋找最佳攻擊時機。”
“真妙！步法太重要了。”
玄寧道：“道門武功還有一個很重要的方面。”
“是什麼？”
“道門武功採用道家導引吐納術和經絡理論，修煉內丹功是最關鍵的環節。學武功，就要用八卦理論修煉內功。訓練呼吸，訓練內臟骨骼，訓練用意念統帥人體。動靜進退，皆懷抱太極，身披八卦……”
當下玄寧用石子在地上擺開“天地之數”，對丁峰說：“根據八卦的方位移動腳步