不算多。
唐易在拍賣圖冊上看到的這張唐卡，是一張四臂觀音唐卡，而拍賣圖冊上標註的時間是：十九世紀中期。那就可以算是清晚期了。
這張唐卡，尺幅不算很大。中央主尊，自然是四臂觀音。畫面上方，是五方佛；下方左右，是兩位菩薩，而最下方三位，則是金剛持，大黑天，綠度母。
唐易對佛教了解不能算很精深，所以也只是看個大概，佛像眾多，有的不能完全確定。從圖冊上，也看不出顏料構成和歷史痕跡。但是，他卻從構圖和繪畫風格上感覺，這張唐卡，好像不是清晚期的。
本來，因為個人的興趣和理念，唐易並不打算收藏唐卡。不過，如果真的不是清晚期的，而是明代的，價值可就不一樣了！這樣的機會擺在眼前，當然不能放掉！
第1139章 罕見隸款
就以現在的市面上來看，老唐卡主要是清代唐卡。清代出現唐卡的數量也比較多，這個和清朝的皇帝們推崇佛教有關係。同時，對藏傳佛教也是青睞有加。
這個不同的朝代和皇帝，對佛教的態度自然不一樣。比如明代的嘉靖皇帝，頭戴香葉冠，悶頭煉丹，對佛教那就不可能推崇。而清代的乾隆皇帝，都“老佛爺”了，又怎麼可能對佛教不重視？
不管皇帝推崇不推崇，同樣水準的唐卡作品，明代的要比清代的價值大，這是沒有爭議的。而且，不是大了一點兒半點兒，差了這麼多年呢。從明代永樂御製紅閻摩敵刺繡唐卡拍出三億多港幣，就可見一斑。
兩萬英鎊的起拍價，無疑是按照清晚期的唐卡來的。不過，唐易還是得看了實物才能確定。
如果能確定，那就很可能撿漏，從現場的參與人員來看，這些人都未必對唐卡感興趣。畢竟是英國人居多，而且華夏的藏品本來就少，圖冊上除了三件瓷器，就只有這麼一張唐卡。這說明提供者裡面精通華夏藏品的本來就少。
下午的拍賣開始，唐卡是第二個上的。
唐易上前仔細看了看，沒錯，從色料、畫布來看，的確是明代的東西，大約應該是明中期。只不過，這唐卡重新縫裱過，縫裱的材料和工藝，是清晚期的。估計，這也是原主認定為是清晚期的一個重要原因。
結果，拍賣師喊價之後，應著寥寥，而且加價都是一千英鎊一千英鎊地加。雖然是慈善拍賣，但是畢竟一共有三十多件拍品，總得選擇自己感興趣或者懂行的東西吧？
這也是巧了，如果是那種正式的大型的拍賣會，各種藏家都有，恐怕也就不會這樣了。
而且，外國人對華夏的藏品，熱衷於幾個節點。比如，清代的東西，那自然是康雍乾。這個十九世紀中期，關注度不高。
唐易一看，差不多了，立即喊出了三萬英鎊的價格。最終，這個價格也沒有人再加價。
辦好手續之後，懷特笑著問了一句。唐易含糊道，“我還沒有收藏過唐卡，再說既然是慈善拍賣，來了就貢獻一份力量嘛！”
懷特對唐卡也是一竅不通，便也沒有再多問。
唐易估算了一下，這個拿回華夏，行家應該能認定是明代的，這張唐卡雖然重新縫裱過，但是本身還是很不錯的。三萬英鎊拿下，估計賺出二十倍以上的利潤問題不大，如果走拍，那就看運氣了，更多也不是沒可能。
下午的拍賣速度快了很多。而就在拍賣的過程中，還不時有人議論肥頭大耳男的“壯舉”。
拍賣結束之後，稍事休息，有一個臨時加拍的時間。這個唐易早就知道，也沒有抱太大希望。加拍的東西也不多，一共就四件。
不過，最後一件，居然也是華夏的瓷器，而且引起了唐易的興趣。
這是一件青花筆筒。
唐易一上眼，發現是清早期的東西，但是比康熙要早。仔細看看，基本可以斷定是順治時期的東西，工藝不錯，但不是官窯。應該是民窯，或者是仿燒官窯卻單獨落款的產物。
順治時期，滿清剛剛入關，還是有點兒亂的，可以說是百廢待興。這時候，瓷都的御窯廠沒有全面恢復，所以官窯產量極少。而民窯恢復的速度比官窯要快，所以順治時期的瓷器，民窯比官窯多。
這個筆筒畫片兒，是山水人物，幾人憑山望水，很普通很常見的畫片兒，青花髮色還算明快，畫工也可以。
不過，這些對唐易來說，是引不起什麼興趣的。引起他興趣的，是底款兒。
這個筆筒的底款兒，是一個“雅”字。這也沒什麼。最關鍵的是，這個雅字，居然是隸書