回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒〃。（雞塞是雞鹿塞的簡稱，泛指邊疆。）細雨點滴在耳，驀覺已不在夢中，徵人卻依舊遠在天邊，此悲此苦，忽然間痛徹心扉；小樓獨處，玉笙吹徹，寒意入骨，清寂空曠之中，悲苦之情悠遠無極，似永無盡頭。此句意境悽清，無聲之悲動人心魄，一個〃徹〃字，真是寫盡人間寂寞。末句〃多少淚痕無限恨，倚闌干〃，此悲不可釋懷，只餘倚欄凝眸。而〃倚闌干〃凝眸所見，還應是〃菡萏香銷愁起西風〃之景吧，與開頭遙遙相應。動景至最後收於靜悲，全詞嘎然而止。這首詞字字珠璣，意境極美，而且結構迴環相應，宛如珠玉連環，曲盡其妙。玩味再三，不忍釋卷。
王國維說〃菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間〃句有〃眾芳蕪穢〃、〃美人遲暮〃之感，這話恐不能認同。的確，這兩句細細品味，的確會讓人產生有類於此的感覺，但是這個感覺恐怕只限於老王這樣的前朝遺老吧。縱觀全詞，這首詞的主旨並非自嗟自嘆，隱喻家國之恨。李璟為君之時開疆拓土，後唐國土曾一度達到頂峰，即使後來後周入侵，李璟被迫去帝位，也並無國破之恨，怎會有此一嘆？純粹的把這首詞還原為一首懷人之詞，而不是生生的把句子從詞中割裂出來求其主旨，應該更為合理。〃細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒〃為千古佳句，古今獨賞自有其道理。〃菡萏香銷〃、〃西風愁起〃之句對老王而言也許有特殊感觸，但是撇開美人香草之喻，其佳處還是遠不如〃細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒〃。老王此論，謬矣。
不禁想多說兩句，愛國不愛民只是愚忠而已，愛其國更愛其民才是真愛國。屈子投江，引得萬千百姓投粽，不枉屈原愛國憂民之心；老王沉湖，只為區區溥儀一人，就難免孤苦伶仃了。大清王朝早已拋棄了它的子民，王國維還是拒絕背叛，只願意維護所謂的〃正統〃。王老先生一生忠介，卻未免太過於迂腐，這也許就是他一生悲劇之源吧。
對此無言，惟餘一聲嘆息而已。
《人間詞話》之六
【馮正中詞雖不失五代風格而堂廡特大，開北宋一代風氣。中、後二主皆未逮其精詣。《花間》於南唐人詞中雖錄張泌作，而獨不登正中隻字，豈當時文采為功名所掩耶？】
這一段很好玩，馮延巳落選了《花間詞》，老王不甘心有其他南唐詞人入選，翻案平反來了。
老王真乃〃蜂蜜〃（馮迷）也，竟然稱南唐中後主都不如馮延巳造詣精深。說句公道話，李璟已堪與馮延巳匹敵，李煜不是做皇帝的料，但卻是古今罕見的天才詞人。他彷彿只為詞而生，後世歷代詞人能與之比肩的，寥寥數人而已。
可惜的是，老王再一次犯錯誤啦。此張泌不是彼張泌。看來大師也是人，偶爾也會憑印象行事呢。
《花間詞》成書於後蜀孟昶廣政三年（公元940年），後蜀趙崇祚編纂。這裡記錄的張泌是應當是後蜀張泌，而不是跟隨後主入京的南唐張泌。李煜死於978年，離《花間詞》成書已過去將近40年。而李煜死後，張泌不僅用自己的俸祿贍養李氏子孫，每年寒食節還去後主墳前祭奠，證明他在李煜死後至少還活了數年乃至十數年。由此推斷張泌在940年時至多隻是個少年甚至還是兒童，此時他基本上不可能仕唐或者仕蜀，更不會有詞作入選《花間》。《花間》所錄張泌，是另有其人。看來大歷史學家也有失考的時候啊。
其實，《花間詞》根本就不錄南唐詞人的作品，這才是真正的原因馮詞位入選的真正原因。《花間》所錄詞作者中，除去唐代詞人，絕大部分為前後蜀詞家，只有少數在他國。其中在五代中曾經仕於後唐者有牛希濟、和凝、孫光憲三人，牛希濟先仕於後蜀，後降於後唐；和凝先仕於後唐，後來在後晉天福五年（公元940年）拜中書侍郎同中書門下平章事；孫光憲先仕於後唐，後輔佐南平。也就是說這三人都沒有一直在後唐為官。940年成書之時，牛希濟當仍在後蜀，和凝應早先已入後晉，孫光憲已在南平，也就是說，極有可能當時這三人都不是南唐詞人。看來後蜀人民不厚道啊，儘管南唐之詞妙絕天下，他們就是死也不肯錄南唐人之詞。敵人就是敵人嘛，誰讓他們詞寫比大家都好，我就是不肯長他人氣勢，滅自己威風。
這樣看起來，李璟和馮延巳不入選《花間》是有政治因素的，而並非他們詞作不佳。不知道這個解釋，老王是否能滿意呢？
《人間詞話》之七
【大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無矯揉裝束之態。以所見者真，所知者深也。