麼觀測者的不同呢？有人也許覺得奇怪，在相對哲學的模型中觀測者本身也是可以作為參照系的一種來描述的，作者單獨描述所謂的觀測者有什麼用意？當然有，因為觀測者很特殊，只有人類才可以成為觀測者，因為沒有任何一種生物或者智慧作為人類之外的觀測者，即使有，相對於人類而言也是無法溝通與交流的，所以沒有意義。
但為了解釋世界有沒有規律這個命題作者一定要改變觀測者，儘管這種改變沒有意義，實際上這種改變也是以人類的視角來幻想改變後的觀測者眼中的情況。
我們知道狗這樣的生物的眼睛是不能感受彩色的，但嗅覺卻高度發達。如果把狗作為觀測者來觀察這個世界會出現什麼樣的規律呢？那麼首先牛頓發現白光是由多種彩色光組成的在狗看來沒有意義。或許他們會對火車以每小時60公里前進之後所留下的氣味感興趣，進而得到一個60公里前進的火車留下的氣味濃淡變化的物理學定律。
其他生物比如蝙蝠，幾乎沒有視覺，完全靠回聲定位來感受世界，那麼它們會發現什麼樣的物理學定律呢？或許他們對你的內臟感興趣，因為超聲波可以穿透人類的身體並反射回來形成圖象。我們看見另外的一個人是視覺上的，而蝙蝠卻看見的是一堆內臟。或許它們的醫學較為發達。一個60公里前進的火車在蝙蝠眼中是什麼樣呢？也許他們回發表一篇關於前進中的火車聲音變化與速度的關係的論文，也許每小時60公里會變成每小時XX聲。
那麼推而廣之，一個什麼感官都沒有的生物比如細菌，它作為觀測者會發現什麼呢？沒有意義，但為了解答這個問題，我們可以假設給它安上人類的眼睛，人類的智慧。我們會發現什麼呢？一個60公里前進的火車在一個細菌看來是什麼呢？它會看到N多細菌在到處飛舞，根本看不到火車，火車過來的風會把它卷得到處亂飛。也許它會發表一篇狂風中的細菌的論文，分析狂風的特性，以及如何減少狂風帶來的損失。
如果觀測者是一個基本粒子呢？比如一個自由飛舞的粒子，一個60公里前進的火車又是什麼樣子呢？根本就沒有火車，也許火車過去了，電子從中穿過而毫無察覺。也許它會寫一篇叫做寧靜的文章，什麼也沒有發生。
說了一堆廢話，只是為了告訴你，我們在宇宙中的角色可能就象一個基本粒子，什麼也不知道，也許你還在寫寧靜這樣的文章，而宇宙中正在發生大事情，而且就在你身邊你卻渾然不覺。那麼這個時候我再來解釋世界有沒有規律這句話，有規律也好，沒有規律也好都不重要，而是相對於人類來講有沒有規律。科學的好處在於它延伸了人類的感官，在我們可以察覺到的世界中找到屬於我們自己的規律。人類發現的規律對於相對於基本粒子來講沒有任何意義，而在宇宙這個層面的規律相對於人類來講也可能沒有意義。
相對哲學的分析方法（四）
上面一篇我們知道了世界有沒有真理或者規律並不重要，而在於它相對於人類而言有沒有規律。在這個基礎上這一篇我們往個體這個層面分析。
那麼上一篇的觀測者和參照系都是人類這個大的範圍，那麼現在我們把觀測者和參照系換成某個人群我們再來看看真理是什麼。
假設觀測者與參照系都是基督徒的話，那麼上帝就是真理。如果觀測者與參照系是無神論者那麼上帝是真理就是胡說八道。我在本書前言裡說過：“每個人都有自己的哲學思想，我稱之為個人哲學。如果不存在合作，就會有無數哲學思想（對於個體的影響而言），但我們是一個群體的社會，為了生存競爭的需要，要有合作，畢竟兩個人的力量是比一個人的力量要大一些的。兩個人合力是需要溝通的。就會有個思想統一的問題。於是產生社會哲學，可以這麼看，社會哲學是把人們結合起來的紐帶。但如何使人們接受別人提出的思想？這與達爾文的進化理論差不多，弱肉強食。細看時會發現，差異性很重要，比如有人掌握暴力，有人掌握財富，有人掌握知識。這些可以使人們接受或被迫接受他人的思想。”那麼相對於一個基督徒社會而言，一個無神論者顯然是異類。為了維繫這個社會所謂的真理，也就是為了控制整個社會資源，整個社會會利用一切手段達到目的，比如上面說的：暴力，財富，知識。中世紀的歐洲就是這樣的社會。同樣的道理，在一個無神論者占主導地位的社會中，基督徒同樣是異類，比如現代中國，信仰基督教、*教等宗教的人無疑在整個社會看來是屬於異類。在更為激進的*時期，信仰宗教被作為異類進行剷除，同樣，整個社會使用了包括暴力，