楚莊王聽了這一番話，仰天長嘆：“難道我的過失竟然這麼大嗎？那現在應該怎麼辦？”
優孟出主意說：“像對待畜牲那樣把它埋了就行了。在地上堆個土堆當外面的大棺，拿個銅鍋當棺材，把調味的姜棗和木蘭這樣的香料灑到它身上，用稻米作祭品，用火焰給它當衣服，把它厚葬到人們的肚腹之中。”
楚莊王聽完，再也不提這件事了，悄悄地讓宮中的膳食官兒把馬抬走了。
優孟就這樣兵不血刃地攪黃了楚莊王的“馬大夫”葬禮。
楚國的宰相孫叔敖平時很看重優孟，兩人私交甚好。孫叔敖快死的時候，把兒子叫到病床前，囑咐他說：“我死了之後，你肯定會很窮，你去找優孟，就說你是我孫叔敖的兒子就行了。”過了幾年，孫叔敖的兒子貧困至極，只好去賣柴火維持生計。有一次遇見了優孟，就對優孟說：“我是孫叔敖的兒子，我爸死的時候，特意囑咐我窮的時候就去找您。”
優孟聽了說：“你不要遠走，等我的信兒。”
於是優孟利用自己的模仿特長，開始了一樁耗時一年多的
行為藝術：他到處蒐集孫叔敖生前的音容笑貌，做了和孫叔敖生前的穿戴一模一樣的衣帽，和人談話的時候也刻意模仿孫叔敖的言談舉止。
一年以後，優孟變成了孫叔敖的特型演員，一舉一動，一顰一笑，像極了孫叔敖。於是優孟開始行動了。
有一天，楚莊王請客吃飯，優孟上前祝壽。楚莊王大吃一驚，還以為孫叔敖死而復生了呢。那時的人都比較迷信，楚莊王就請這個復活的孫叔敖繼續做宰相。優孟說：“等我回去跟老婆合計合計。”可能孫叔敖生前懼內，優孟把他這一點也學來了。
三天後優孟回來告訴楚莊王：“我老婆說千萬別做楚相，楚相不值得做。”
楚莊王很奇怪，問這個冒牌的孫叔敖為什麼楚相不值得做。
優孟說：“像復活前的那個孫叔敖，做楚相的時候，又忠誠又廉潔，把楚國治理得井井有條，楚王您才能夠稱霸天下。可是死了以後，他兒子卻無立錐之地，窮得靠賣柴為生。要是還像孫叔敖那樣做楚相，那還不如自殺好呢！”
說完，優孟的唱歌癮又犯了，當場給楚莊王來了一個現場直播。只聽優孟唱道：“在山裡耕田啊真苦，肚子都填不滿；好不容易當了個小官啊，又是個無恥的貪汙犯；死了以後啊又被秋後算賬，貪來的財富呢又還給了政府；你說貪官有什麼好當？想當個清官吧奉公守法，可是孫叔敖卻是個壞榜樣；你孫叔敖廉潔了啊，老婆和孩子卻喝西北風！”
優孟真是一個寓教於樂的高手，這首原創歌曲唱完，楚莊王在受到藝術薰陶的同時，幡然悔悟，意識到自己不能人走茶涼，卸磨殺驢，過河拆橋，應該善待元老們的後代，畢竟江山是靠他們打下來的。於是召回孫叔敖的兒子，賜給他封地四百戶，子子孫孫繼承這份遺產。
優孟的歌曲流行到現在，仍然是貪官汙吏們受審時拿來使用的辯護詞。
【個性點評】
《史記》中只記載了優孟的這兩個故事。
優孟毫無疑問是中國最早的歌唱家和行為藝術家。看來用歌聲影響朝政、取悅當權者的傳統，至少在春秋戰國時期就存在了。不過和今天的歌唱家、藝術家不同的是：優孟是利他主義者，他把自己的藝術行為無私地拿來為別人服務，不僅沒有報酬，甚至冒著殺頭的危險；而今天的藝術家是利己主義者，我唱歌你得付費，我做藝術你得付費，付得少了還罵你沒有藝術鑑賞力。
還有一點不同：優孟的歌聲是諷刺，諷刺的是至高無上的君王；今天歌唱家和藝術家們的歌聲是取悅，取悅的是豎起耳朵的大眾和掌管錢櫃鑰匙的洋鬼子。
張湯：小時候給老鼠判刑，長大就成了
張湯很小的時候，有一次父親出門回來，發現老鼠偷吃了肉，就遷怒於張湯，把他打了一頓。於是張湯挖開老鼠的巢穴，活捉了老鼠，把老鼠當作犯人一樣嚴加審訊拷打，並記錄下審訊過程，最後把老鼠和老鼠吃剩的肉都當堂呈供，作為證據，宣判老鼠應當受磔刑，然後親自把老鼠分屍。
張湯的父親看到這份審訊記錄，大吃一驚，因為這份判決書簡直就像一個資深法官的作品，於是讓張湯學習斷案的文書。父親死後，張湯當上了長安的官員。
張湯工於心計。他的好朋友趙禹擔任少府，廉潔傲慢，公卿去拜訪他，他卻從來不回訪，甚至和知心朋友都斷絕了來往，一心一意秉公辦理公事。張湯覺得他的做法不可