韓金英：我對生命的奧秘窮追不捨。有的人有特殊智慧，需要向高人學習。我在學校時讀《金剛經》、《壇經》、《心經》，道家的也讀。一直沒迷失在宗教裡，凡有幫助的就去“做”。理解生命，破譯生命奧秘。很多年後，我發現《道德經》把一切都藏在裡面了。《道德經》早於佛經，深藏大道，有生命的奧秘，是先天智慧，給我們提供的是內在組合。她對我們的信仰有幫助。信仰一定是靈魂深處。以往我們的研究太粗，精神要精細。把隱語破譯，生命奧秘開啟，選擇人生路，職業、活法就清楚。“追根”，生命的根在靈上。這個靈決定了其他的一切。科學研究物質，大道指導靈魂。
智懷：科學也要為身體服務。
韓金英：對。身體是房子，靈魂是主人。很多疾病關鍵在於沒有找到靈魂，找到靈魂自己醫自己。道是生命的根，可以掌控生命，不能被時代表面流行的東西給毀了。
智懷：信仰大道後，身心有何改觀？
韓金英：以前的小我進一步轉陽了，陰性的什麼名呀利的都極大地被削弱了，光明的、陽光的、利他的因素呈獻。越是走“大公”之路，自我就越“深”。生命本體受用於根，根好枝枝丫丫都生長得好。不然，枝葉長不好，該長的都沒長出來。人先天有慧眼，“真陽之火如紅爐”，見真陽後開了慧眼。慧眼本來有，是枝子。道是根，用道來開慧眼。本來每個人都是大樹，現在成了小草，甚至成了不毛之地，是個荒蕪的生命，該活得特別好的生命沒活出來。現在我們要有緊迫感，要告訴大傢什麼是道，《道德經》就是道。什麼是信仰，《道德經》就是信仰。
智懷：韓老師真是慈悲心切。
韓金英：信仰與效能量有關。我的很多畫都畫這個。信仰要有真東西，要有真精神，不能造假。因為沒有信仰，現在文化界假的多。文化應該是真的。
智懷：這樣才能身心和諧，請少農再交流一下。
王少農：聽了韓老師的話感受很深，信仰不是理論，是身體使命（韓金英：實踐）。我們要用信仰把身體搞好，身體都不好，一切無從談起，所以道的意義重大。道是身體的信仰。
韓金英：老子說：“修之身，其德乃真。”要與生命、生活融為一體。本質性的創造在於信仰。生命是什麼，出來的就是什麼。生命都有獨特性，一定要去行。靠每個人去實際行動。
王少農：身體是信仰的行動，我贊同您和熊老師提倡讀《道德經》。
韓金英：對。讀《道德經》。《道德經》是全民教科書，教我們認識生命本原，開智慧，不是空的。我們人要跟身體配合好。身體進去，就開了。
王少農：《道德經》是智慧書、信仰書。
韓金英：對，是根。
王少農：聽您講真的很有收穫。
智懷：我們不懂的時候再向韓老師請教。
韓金英：《道德經》讓我們活得更活，而不是讓我們去死。道是生命的學問。
智懷：讓我們都來弘揚《道德經》。
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十五 鄭也夫：呼喚人的尊嚴（1）
題記：2009年11月12日下午，智懷、王少農冒雪來到北京大學採訪社會學家鄭也夫先生。那天燕園雪景迷人，但是聽著鄭也夫先生說話，我們忘記了看雪景。鄭也夫先生是一個真實的人，一位好老師，在思想上不容我們閃躲，這又是一次真實的交談，我們對鄭也夫先生表示感謝。
智懷：鄭老師，您是一位“有思想潔癖的人”，您說過“在功利滔滔的國家中，信仰已成稀缺。寺廟已經高度世俗化了。”您又說：“我是一個活得很高興的悲觀主義者。”今天的機會很難得，我們想聽您談一談信仰。
鄭也夫：你問這個問題出乎我意料，現在還有人談信仰。這是一個高度世俗的世界。在這個過程中，中國首當其衝。我們生活在世俗社會，所以普遍的中國人不信教，或假信教，拜佛，燒香，哪是信教，連紀曉嵐都嘲笑，說那些人把佛當貪官了，你給我小好處，我給你大好處，這是侮辱佛。中國古代也基本上是世俗社會，現在更是世俗得一塌糊塗，所以我不敢談信仰，信仰高不可攀。
智懷：但我認為您是一位有信仰、有良知的學者。
鄭也夫：謝謝您。那是您的理解。老實說，捫心自問，我不覺得我有信仰，但我也不覺得我跟很多人一樣，我還有一點信念，我不覺得那是信仰。比如我覺得一個人想把自己選擇的工作做好，我不覺得這是信仰。