“大漢只有一位景恆侯……長主以為然否？”
上官桀微笑相詢。
——誅心之論莫過於此！
丁外人的臉色已不是蒼白可以形容的了。
——大漢只有一個景桓侯！
高皇帝入咸陽，與關中父老約法三章——殺人者死，傷人及盜抵罪。
這三條是大漢律令的根本。
——上至王侯，下至庶人，皆不能有所違。
——多少王侯、貴戚因為殺人、傷人失爵……甚至被殺……
漢因秦制，雖然省秦法之繁，然而既設律令，便是以酷烈之刑約束萬民。說白了，自蕭何立九章之律，漢律中有多少內容承自秦法……恐怕連蕭何自己都說不清楚。
秦尚法家，無論最後結局如何，畢六合於一的是秦。
——誰又敢說秦法完全無道？
商君言：“夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君長亂也。故明君不道卑，不長亂，秉權而立，垂法而治，以得奸於上而官無不，賞罰斷而器用有度。若此則國制明而民力竭，上爵尊而倫徒舉。今世主皆欲治民，而助之以亂；非樂以為亂也，安其故而不窺於時也。是上法古而得其塞，下修今而不時移，而不明世俗之變，不察治民之情，故多賞以致刑，輕刑以去賞。夫上設刑而民不服，賞匱而奸益多。故上之於民也，先刑而後賞。故聖人之為國也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法。故法不察民之情而立之，則不成；治宜於時而行之，則不幹。故聖王之治也，慎為察務，歸心於壹而已矣。”
也許更清楚明白是另一番話——聖人之為國也：壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也；明刑之猶，至於無刑也；明教之猶，至於無教也。
——所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫固知愚，貴賤，勇怯，賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。天下豪傑賢良從之如流水。是故兵無敵，而令行於天下。萬乘之國，不敢蘇其兵中原。千乘之國，不敢捍城。萬乘之國，若有蘇其兵中原者，戰將覆其軍。千乘之國，若有捍城者，攻將凌其城。戰必覆人之軍，攻必凌人之城，盡城而有之，盡賓而致之，雖厚慶賞，何費匱之有矣。
——所謂壹刑者，刑無等級。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，亂上制者，罪死不赦。有功於前，有敗於後，不為損刑。有善於前，有過於後，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數斷。守法守職之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。同官之人，知而訐之上者，自免於罪。無貴賤，屍襲其官長之官爵田祿。故曰：“重刑連其罪，****不敢試。”民不敢試，故無刑也。
雖然秦之酷烈天子皆知，但是，秦能從西陲卑弱之國一越而成華夏之主，與《商君書》所言“壹賞”、“壹賞”的原則豈是毫無關係？
高皇帝是秦之亭長出身，親信重臣多是秦吏，對秦法之利害又豈會不知？
商君說；“法任而國治矣。”
——破勝黨任，節去言談，任法而治矣。使吏非法無以守，則雖巧不得為奸；使民非戰無以效其能，則雖險不得為軸。夫以法相治，以數相舉，譽者不能相益，訾言者不能相損。民見相譽無益，相管附惡；見訾言無損，習相憎不相害也。夫愛人者不阿，憎人者不害，各以其正，治之至也。
誰能說這樣的法家之言不是大同？
——也許這也是“殊途同歸”的一種表現吧……
正是因此，無論是尚黃老無為，還是尚儒家大義，漢律始終堅持著“壹刑”的原則。
——當然，商君直言“同列而相臣妾者，貧富之謂也。”秦法有贖死之論，漢因之，自然也有贖死之刑。
——當然，贖死之價……不是一般二般的高……
——呂后二年，贖死需付金二斤八兩。
——漢制黃金重一斤，直錢萬。金二斤八兩就是錢二萬五千……這是漢初的規定，當時是百廢待新，皇帝出門都找不到四匹相同毛色的馬……
——孝武皇帝時……“死罪入贖錢五十萬減死罪一等”……
——當時徙於茂陵的家訾標準不過是三百萬……
——這樣的贖死不過是減死罪一等……罪人仍然服刑的，也就是完為城旦……
“殺人者死”……從來不是空話虛言……