誅腐儒之心，就面臨著一樁甜哭難題，那就是‘道統”。他立起‘變局衛道說一這杆大旗，號稱大清和自己是衛護道統，如果這道統還是腐儒心中所想，嘴裡所說的道統，那就跟他所行之事發生了衝突。
腐儒，也就是明清以來的理儒，他們所言的道統，是三綱五常、親親尊尊。但別忘了，儒家還講一個權變用來作緩衝。所謂‘小杖受、大杖走。”所謂‘無道當伐。”這此聖賢言，還橫在‘君要臣死，臣不得不死”之前。理儒還更借天意，借民心，借一張嘴和一杆筆，握著限君之權口不管能不能變現，但這權依日立在他們心中，是他們天生該得的。＇＇
滿清入關是竊占華夏，不僅得靠漢人打天下，還得靠漢人裡的讀書人治天下，不敢也不能將理儒盡數摧折。剃髮易服一舉，最核心的需求還在於從形式上握住漢人對滿人的恭順。
之下的統治實質，滿人沒有根底，不像元朝，靠自己的武功得天下，靠自己對世界的理解治理天下。不管怎麼糟糕，那都是蒙古人吸收阿拉伯和華夏各方思想融出來的大雜燴，對漢人怎麼想不是很在意，因此元朝的‘文治”很是粗疏。
而滿清是驅策漢人得的天下，怎麼治理，也只能靠漢人，對漢人文治格外注重。就如寄生體，它仍要所寄生的這個人能活下去，反抗和自我意識得割掉但還得容這個人能有人的基本意識，可以自行找食。
理儒就是這個人的基本意識，它能維持著這個肌體存活下去，給滿人寄生體供應營養。這也是康熙大力推行‘仁治”的原因。後心而大事？而這一心，自然是應在他這個皇幫身上。其他的人，以君心為唯一，就如犬奴一般，乖順辦事，自能比那人心紛雜的南面雷厲風行。
聽了雍正一番講解，要以此道統來教誨曾靜，司時整肅讀書人之心，張廷玉叩首道：‘此書莫若取名為…，《大義覺『迷』錄》。”
大義，就是強調君臣大義才是道統之要，覺『迷』，則是顯示曾靜洗心之路，雍正點頭：‘著翰林院速速擬稿，以君臣大義為綱，批駁呂留良之說以及曾靜妄語。”
之前印的小冊子，僅僅只是諸項批駁，不成體系，現在則是要系統地闡述雍正所舉道統大旗，
這是樁大工程，張廷玉隨口問：‘是還如之前如邸報一般發放門”
雍正沉默片刻，緩緩道：‘不，朕要天下每一個讀書人都看到，都看得明白！”
‘雍正這是要將意識形態一抓到上了啊…”
黃埔無涯宮，御「聽證會上，李肆放下手中的《中流》報，嘴裡唸叨著大家聽不懂的詞語。《中流報》專講北面局勢，雍正的一番動靜，自然也落在了報上。
只靜出來了，呂留良也出來了，那麼接著出來的《大義覺『迷』錄》也就不讓人意外了。唯一值得期待的是，因自己摻和了一腿，雍正喊出了‘變局衛道論。”那麼他再出的《大義覺『迷』錄》會不會也有新料呢門
李肆還卉出神，史貽直嗯咳一聲道：‘官家，都察院的彈劾案…”
北面雍正面臨著壓力，南面他李肆兒小面臨著壓力。他讓法司把沈在寬交給李方膺‘調教一，由此法司招來都察院的猛烈炮火。
英華朝堂的運轉跟滿清可不一樣，都察院監察官員，沒有在國事定策上發話的權力，只好曲線救國，彈劾辦事的人。
都察院這麼幹的原因很簡單，他們覺得沈在寬必須死，造反可是第一重罪，雖說鼓動造反跟實際造反有差別，但危害卻沒差別。
都察院的御史老爺們狂嘯，沈在寬不死，這一國律法就要成玩笑了！咱們英華是言路大開，但不等於可以謗君，更不等於可以鼓動造反！
不止沈在寬，都察院還彈劾法司不將嶽超龍一併拘押審問，搞明白為什麼沈在寬非要去找嶽超龍，一個巴掌拍不響，嶽超龍自己肯定也有問題！
隸屬門下省的都察院大多是儒黨出身，這儒黨根底，其實就是理儒。儘管李肆有所預料，但事臨上頭，對這幫理儒所持的邏輯也是哭笑不得。
細細一想，李肆又覺份外沉重。誅心，華夏一統以來，誅心已成深入骨髓的定勢。他所凝練出來的天圭道，提倡‘上天罰行不罰心一，還是根基太淺，離清除這樣的流毒還差得太遠。
‘看來我們這一國，也有必要將意識形態再錘鍊一番了。”
李肆這麼自語著，沒理會史貽直，他看向中書省蘇文采。
‘讓通事館加緊那此西學書籍的翻譯，司時跟老師那邊聯絡好，讓他那邊也加快經義新論的工作。”